I.E BIEN

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riiarmonie : car encore il faut qu’une seule volonté gouverne pour procurer l'unanimité, par conséquent l’accord et la paix parmi ceux qui obéissent. Élevée à un degré de puissance qui ne laisse plus de place aux désirs ni aux passions, cette volonté unique serait contrainte d’èlrc juste, et contraindrait à son tour celles qui deviendraient perverses. Les rivalités des princes et des peuples s'évanouissant dès lors, une sécurité générale s’établirait, à la faveur de laquelle se développerait l’activité intellectuelle et morale des esprits. Ces inductions du raisonnement, confirmées par l'autorité de l’antiquité savante, d’Aristote et d’Homère, sont encore appuyées des témoignages de l’Écriture sainte. N’en est-ce pas assez pour conclure que la monarchie universelle, c’est-à-dire la domination d’un seul sur les hommes et sur les choses dans l’ordre du temps, est nécessaire au bien-être du monde (I)?

Mais quel sera le chef de cette monarchie, et qui pourra réclamer le droit de l’imposeraux hommes? En reconnaissant le droit comme la volonté divine, et les pensées invisibles de Dieu comme traduites en caractères visibles «la ns ses œuvres, il ne restera qu'à chercher par toute l'histoire les signes d’une vocation providentiellequiaitconduit une race privilégiéeà l’empire

(1) Convito, iv, i. l’crchè manileatamento roder si puô clic a perfezione ilelP universale religione delta umana spezie, con'icnc essore uno quasi nocchiere, chc considerando le diverse condizioni del monde, c li divei si e nccessarii uflicii ordinando, alibia del tutto universale e irrepugnuliile ufliciodi cornandare. E qucslo ufficio è per eccellenzia Imperio ohiamato... De Monarchid, lib. 1 tout enti r. — S. Thomas, île Hcgim. Princip.. lib. I, cap. i, 2.

juste. là