PARTIE II. — CHAPITRE IV

des hommes, ayant sa raison d'etrc dans les nécessités sociales, qui, à leur tour, ont leur raison dans les lois correspondantes de la nature physique, remonte ainsi vins intermédiaire à l’Auteur même de la nature. 11 a sa place dans le plan de la création, il s’est réalisé par une série d'actes providentiels, il relève de Dieu seul (1).

L’autorité monarchique, dans sa suprême indépendance, a pourtant des limites. L'ordre social n’existeque dans l'intérêt du genre humain : ceux qui obéissent à la loi n’ont point été créés pour le bon plaisir du législateur : le législateur au contraire a été fait pour leur besoin. C’est un axiome incontestable (|ue le monarque est considéré comme le serviteur de tous (v2). Dès lors, la puissance publique cesse d’être au service d'un petit nombre d’hommes, de ceux qui prétendent supériorité à litre de noblesse. C’est ce litre qu’il faut discuter. — La noblesse, à les entendre, consiste en une longue suite de riches aïeux. Mais on ne saurait reconnaître un droit dans ces richesses triplement méprisables par les misères attachées à leur possession, les périls de leur accroissement, l’iniquité de leur origine.

I) De Monarcliiâ, lib. lit. Clinique dispositio mun<li liujus dispositionem inha-rentem cœlorum ciicumlationi sequatur, necesse est, ad hoc ut utilia doumenta libcrtatis et pacis commode applicentur, ista dispensai-! ali illo cnratorc qui tolalcm endorum dispositionem prscscntialiler intuetur. Ilic autcui est solus Itle qui haut pneordinarit... Quod si ita est, soins eli-aii Deus, solus ipse continuât.

-) Ibid., h. Secundiiin legcm viventes non ad legislalorem ordinanlur, sed magis ille ad bos... Monarcha minister omnium procul dubio habendus est. — Cf. S. Thomas, prima secundæ, q. 96, 4.