PARTIE II. — CHAPITRE IV

tilde; en sorte qu'empruntant l’idiome des nombres il est permis de définir Dieu la Première Equation (1).

Ce Dieu, qui se suffisait à lui-même dans la solitude de son essence, devait créer, non pour accroître son bonheur, mais pour que sa gloire, resplendissant dans ses œuvres, se rendît à elle-même témoignage (2). Au sein de l’éternité, en dehors de Ions les temps, sans autres lois que son propre vouloir, Celui qui est triple et un entra en action, la Puissance exécuta ce que la Sagesse avait préparé, et l’Amour infini s’ouvrit et se manifesta en de nouveaux amours. Et l’on ne saurait dire qu’avant de créer il demeurait oisif; car ces mots, avant, après, sont bannis du langage des choses divines. La forme et la matière, isolées et réunies, s’élancèrent en même temps, comme d’un seul arc une triple flèche, des profondeurs de la pensée productrice; et avec les substances mêmes fut créé l’ordre qui leur convenait. Celles qui sont formes pures, comme les anges, occupèrent le sommet du monde ; la matière, abandonnée à elle même, occupa les régions infimes : au milieu, la matière et la forme s’entrelacèrent d’un indissoluble lien (3). Les choses créées sont la splen-

(1) Paradùo xv, 25.

Corne 1* Prima Egualilà v’ apparse.

— Cf. Platon, Phédon.

(2) Paradùo, i, 1; vu, 22.

(3) Paradùo, nn, 5.

Son per avcrc oè * <li bcnc accpiisto,

Ch' caser non puô. ma perché >uo splcmlore Polcaac riaplendendo ilir autaialo;

In ana éternité, di tempo fnorc,