I.K lilE.N

deurdc l’idée immuable que le Père engendre et qu’il aime sans fin : idée, raison, Verbe, lumière qui, sans se détacher de celui qui la fait luire, sans sortir de sa propre unité, rayonne de créatures en créatures, de causes en effets, jusqu’à ne plus produire que des phénomènes contingents et passagers : c'est une clarté qui se répète de miroir en miroir, pâlissant à mesure qu’elle s’éloigne (I). Ainsi dans toute chose il y a un élément idéal et incorruptible; mais, dans toutes celles qui naquirent sujettes à la destruction, il y a aussi un élément périssable et grossier. La matière qui est en elles présente des dispositions et subit des influences diverses qui la

Ftior «F ogni al tro comprend er com’ ci piacquc S’ a perse in novi ai no ri I’ eterno ainorc.

Nè prima quasi torpentc si giacque Perché ne prima nè poscia proccdclle l.o discorrer di Dio sovra que si’ acque, etc.

— Cf. Platon, Timée. — S. Thomas, prima, q. 44, 4.

(I ) ParadisOy t, 1 ; mi*» 19.

Ciô clic non muore e ciè che pué morirc Non è che lo splcndor di quella Idea Clic partoriscç -amnndo il nostro Sire;

Che quella vira luce elle si mca Del suo lueentc, che non si disuna Da lui, nè dall’ ainor, che ’n lor s’ inlrea,

Per sua bontalc il suo ragg'iare aduna Quasi speccliialo in nove sussislenze,

Elernalmentc rimanendosi mm.

Quindi distende ail' ultime potenze Giù d’ alto in allô, tanin divinendo,

• Che piû non fa che hrevi conlingcnze.

Ibid., vin, 55.

E non pur le nature provvedute Son nella mente ch* è du sè perfelta,

Ma esse insieme con la lor salute, etc.

Conuito. — Cf. Platon, Parmetiid., Ilep.f vi, vu. — Boece, I. III» metr. D. — S. Thomas, prima, q. 5‘2, 1.