APPRÉCIATION KF, LA PHILOSOPHIE KF DANTE. -J.Ï

ront de n'en faire plus qu’un, indivisible à nos veux, quand nous arriverons à la question suprême, celle d’orthodoxie, où, la philosophie de Dante étant mesurée à une règle infaillible, de sa conformité dépendra pour nous sa légitimité.

1. Deux voies ouvertes, l’une au midi, l’autre au nord, pouvaient conduire Dante aux sources du vieil Orient : c’étaient les relations alors fréquentes de l'Europe avec les Sarrasins et les Mongols. On a déjà vu comment, au milieu du choc de la chrétienté et de l’islamisme en Espagne et en Palestine, les sciences, placées sous une sauvegarde hospitalière, avaient passé' d’un camp à l’autre, et formé une active correspondance qui de Bagdad et de Cordouc s’étendait dans toutes les contrées catholiques, et surtout en Italie. Les traductions d'Avicenne, d’Algazel, d’Avcrrlioës, circulant dans toutes les mains, n’avaient pu manquer de tomlier dans celles de Dante; des citations répétées en font foi dans ses écrits (1). Une connaissance exacte des doctrines musulmanes se reconnaît particulièrement dans le jugement qu’il en porte. Tandis que la plupart de ses contemporains tenaient les disciples de l'Alcoran pour des païens, et Maliom pour une idole, il considère l’islamisme comme une secte arienne, et

(t) Convito, il, 1t. — Avicenne, de InUilig., iv ; Algazel, Logic, et phil. i, 4.

Ibid., iii, 4. — Avicenne, de Animâ, ni, 3.

Ibid., iv, 15. — Averrlioës, in Arislot., de Animâ, ni.

Ibid., iv, 21. — Avicenne, de Animâ, Aplwrism., 38; Algazel, il, 3.

tbiii., in, 2, 0, 7riv, 2t , etc. Episl. ad Can. Grand. — Lib. de Garnis.

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P.UtTIE III. — Cil VPITRE I

Ma home t comme le chef du plus grand schisme qui ait désolé l'Eglise, châtié à son tour par les divisions de ses adeptes sous les bannières ennemies d’Omar et d’Ali (1). Or ces mêmes Sarrasins, derniers héritiers du synchrélisme alexandrin, initiés d’ailleurs aux rêveries du Sulisme persan, touchaient ainsi par deux côtés à l'antique sagesse indienne, qui paraît avoir répandu des émanations fécondes sur la l’erse et l’Égypte. Elle se retrouvait aussi avec ses dogmes fondamentaux dans la religion de Bouddha, qui, chassée de la Péninsule hindoslanc après des luttes sanglantes, avait envahi l'Asie septentrionale, et entraîné sous ses lois les hordes mongoles éparses entre 1 Allai et le Caucase. Cas peuples s’ébranlèrent; de redoutables irruptions, vers le milieu du treizième siècle, désolèrent les contrées slaves et germaniques. Plus lard, la politique savante du sainl-siége les arrêta, des rapports pacifiques s’établirent entre les princes chrétiens et les petits-fils de Gengis-han. Les ambassadeurs du bouddhisme parurent dans la capitale et au rendez-vous de la catholicité, à Borne, et au deuxième concile de Lyon : en retour, Home et la France envoyèrent à leurs nouveaux alliés des missionnaires chargés de leur porter la foi avec la paix. L’industrie eut aussi ses missions aventureuses. Les routes tracées par Plan-Carpin et Rubriquis furent suivies par des marchands vénitiens; de nombreuses

(1) liiferno, wvni. 1 1. Ibid., xvii, (i. Allusion au commerce île l'Europe avec les Turcs. Convito, il, 9. Los croyances des Sarrasins citées eu témoignage de l'immortalité de l'àmc.