PARTIE 111. — CHAPITRE II

donner à la conduite du guide inspiré »jue le Ciel leur envoya. Ainsi toutes les destinées de la science sont renfermées dans la doctrine péripatéticienne. Souverainement digne de foi et d’obéissance, consacrée par une adoption universelle, elle acquiert un caractère religieux : on peut la proclamer catholique (1).

Après celle reconnaissance authentique d’une suzeraineté devant laquelle toute intelligence était obligée de plier, il semble que la fidélité promise dut être gardée. On s’étonne donc au premier altord d’entendre de graves témoins mettre Dante, vassal infidèle, dans des rangs contraires, et le représenter comme un des plus illustres disciples de Platon (‘2). Cependant nous venons d’apercevoir Platon compté parmi les précurseurs de l’aristotélisme, et assuré d’une liant • prééminence sur les chefs des autres écoles. Souvent encore Dante le mentionne avec honneur et comme un homme excellent; il se prévaut de son exemple ; s’il le combat, c’est après de respectueux préliminaires; s’il le condamne, il s’empresse d’indiquer une justification possible (5).

(1) Convito, i, 9; ni, 5; iv, 2, 17, 27. — Inferno, iv, 44. — Convilo, iv, 6. Voir le chapitre entier. — Dante reconnaît pourtant l'insuffisance d'Aristote sur plusieurs points de théologie et d'astronomie. Convilo, il, 3, 5; iv, 15, 22.

(2) Marsile Ficin, apud Clarorum Virorum Theodori Prodomi, etc. Epistolas ex Codd. MSS. collcgii Romani, Roimc, 1734. — llrucker, llist. critic. philosop. Per. lit, parai, lih. I, cap. i. — Me marie per la uita di Dante, etc.

(3) Convilo, ii, 5, 14; ni, 9; iv, 15. — Paradiso, iv, 8-19. — Epist. ad Can. Grand... AI ut ta nanupic per iutellectuin videmus quihus signa vocalia desuni, quoi! salis I’Iato insinuât iu suis lihris per assumpt oncin ■uclapliorismorum. Multa nanupie lidit |>er lumen intellectualc, quæsermone proprio uequil expriinerc.