RAPPORTS UE LA PHILOSOPHIE DE DAME, ETC

On ne saurait douter qu’il ne connût le lunée, dont on avait à son époque deux commentaires principaux : l’un de Clialcidius, employé avec faveur dans l’enseignement scolastique ; l’autre, de saint Thomas d’Aquin, dont nous devons déplorer la perle. Mais surtout Cicéron, Boëce, saint Augustin, et quelques autres docteurs chrétiens dont les écrits sont encore tout pénétrés des parfums de l’Académie, durent exercer sur lui une action irrésistible, et l’attirer peut-être, prosélyte involontaire, aux idées platoniciennes (1).

Dès lors il y a lieu d’examiner quels éléments les deux grandes écoles grecques peuvent revendiquer dans la philosophie de Dante.

2. Plusieurs traits généraux nous avaient paru d’avance devoir caractériser le génie philosophique du poêle italien : l'étude île son œuvre nous les a rendus aisément reconnaissables. C’est une pensée hardie et naturellement métaphysicienne qui se place tout d’abord dans le monde invisible, au-dessus du temps et de la terre; une expression métaphorique, non par caprice, mais par système, et qui s’empare de toutes les images de la création, parce que toutes sont des reflets des vérités éternelles qu’elle veut manifester ; une aspiration profonde vers deux choses ici-bas absentes, mais qui s’y peuvent reproduire au moins en partie : la perfection cl la félicité. — Mais ce triple essor vers le vrai, le bien et le beau, n’esl-ce pas ce qui fait l’hon-

(t) IkMfcc, de Comolalioiie, lit». I, pros. 3; lit*. III, pros. 0; lit». V, pros. 5. — S. Augustin, de Civil. Dci, lib. VIII, Confcss. vu, 9 et passim.