RAPPORTS DE LA PHILOSOPHIE DE DANTE. ETC

une constante participation à l’idée qui est le type de leur espèce, que les individus subsistent (1). Mais, à côté de cet élément de vie et de perfection, il y a dans les individus un élément de corruption nécessaire : l’ouvrage ne réalise jamais le dessein primitif dans son intégrité. 11 en faut chercher la cause dans une force aveugle et fatale, dans ce réceptacle de toutes les existences que nous nommons matière, que l'Iaton suppose incréée, et par conséquent invincible dans sa résislance (2). — Or, en remplaçant le rôle d’ordonnateur par celui de créateur, ne retrouve-l-on pas ici toutes les conceptions de Dante sur le commencement des choses : les motifs qui déterminent l'action du Tout- Puissant ; l’idée qu’engendre le maître suprême, se réfléchissant à tous les degrés du monde, et soutenant par une énergie intérieure les plus humbles créatures, et la source de l'imperfection placée dans la matière, cire rebelle qui se dérobe à l'empreinte imposée, ou plutôt réservoir insuflisanl pour contenir tout ce que pourrait enfanter la fécondité infinie? — Ce dernier Irait est surtout remarquable, en ce que la conclusion

(1) Tintée', Wëpnblujue, v, Pannênide : Twv tt&V/ î*x<ïtc.v f. « rciirwv

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i&ixtvxt, v xi «tvxi iui iwaxrx. Phsedon : llv mvTwv i/u tt.v i7twrj.iT* rk (if. Parmi iso, vin, 55. — Convilo, m, 6.

(2) Tlicætct * Tr.v'îs ôvr.rr.v yjivt vcat tv#^i tsWcv (tx xxx*) irtçiïroXit £'

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u.îvw/. TA TIAF.I2TA tîït fbxrtcv déyitv... î?Xxvwj/.«vr,; itoo; xtrîxî. — Cf Chalciilii, Comment, ad liane loeum , p. 599. Voyez aussi le savant commentaire «le M. Martin sur le Timée. — Dante, Cf. Par ad if o, mu, ‘25. Convilo , ni, 0. De Monarchiâ , 11.