RAPPORTS DE IA PHILOSOPHIE DE DANTE, ETC

par le milieu diaphane, et de l’œil au cerveau par l’impression communiquée (I). Mais nulle part il ne se montre plus scrupuleux imitateur que dans l’exploration des régions supérieures de la pensée, quand il caractérise l’appréhension, l'imagination, la mémoire (2); quand il distingue l’intellect actif et l’intellect passif (3); quand il aperçoit des principes immuables que l’expérience n’a point donnés, et qui se soutiennent d’euxmèmes (4). Ainsi toute connaissance suppose deux conditions accomplies : des faits perçus au dehors, une vérité générale révélée au dedans. En sorte que, la sensibilité étant le foyer des choses visibles, l’intelligence celui des choses intelligibles, l'âme, en qui elles se réunissent, est l’abrégé de l’univers (5).

Si le fondateur du Lycée avait consacré scs méditations les plus laborieuses au développement de la logique, et si ce fut là sa première gloire dans l’opinion commune de la postérité, la morale avait plusieurs fois aussi appelé ses recherches, elles formaient son plus l>eau litre à l’admiration de Dante (6). 11 y trouvait le

(t) De Atlimâ, II, 7. Tô uà* ypiüixx xtvsî tô Aisfasi; oio*Tt>» S«jaO iim touto» Ai ô*to; ».*«tTxi to xirtT.TT.çic*. — Cf. Convito, lu, 9.

(2) De Anima, m, 5, 4. — Cf. Puryalorio, îv, 5; xvii, 9; xvm, 8. Puradiso, i, 3, etc.

(5) De Animé, III, 6. Éort* i p»v tcioîtoî *cü; tw iroivrx fivisOxt, i Si tw ïtxvtx sont*. — Cf. Purgalorio, xxv, 22, Conviio, iv, 21.

(4) Analytic. poster., I, 31, ToA« xxOcXcv xxi im niât* iAùvxTc* aitrtà-

*(a9at. TopiC., I, 1- É»Ti fàp iXr.Wi p.tv xxi TtpwTot, A’ ixutwv tt,*

sisrt*. De Animé, h, 8. — Cf. Purgalorio, xvm, 19. Paradiso, il, 15;

(5) De Animé, lit, 9. il tx c*tx T»; <»ti xrxrrx . O *o-j; «'Ao; itAw*, xxt i, atxôr.diç tfAoo aiafb'.Twv. Ibid., ni, 5. — Cf. Conviio, passim.

(6) Vojei ci-dessus, p. 277.