MYSTICISME ET DOGMATISME

I. L’âge qui vit éclore la Divine Comédie n’avait pas assisté à celte restauration générale du paganisme qui devait bientôt après s’opérer dans les lettres et dans les arts. L’étude des chefs-d’œuvre de l’antiquité se faisait avec ardeur; mais on n’affeclail pas encore pour eux une vénération exclusive, d'autant moins coûteuse à l’orgueil humain qu’elle s’adresse à des objets plus éloignés, et bien compensée d'ailleurs par le mépris des contemporains et des ancêtres. Les plus savants professeurs de Paris et de Bologne, les artistes les plus vantés de Pise et de Florence, savaient profiler des modèles classiques sans déserter les sources de l’inspiration chrétienne : la lampe de leurs veilles éclairait sou1 vent les pages de l’Écriture sainte et des Pères. Souvent leur piété venait chercher des méditations plus se-

(I) Il faut se souvenir que saint Bonavenlure et saint Thomas ne sont point U s chefs exclusifs de deux écoles rivales, mais seulement les propagateurs de «leux méthodes philosophiques distinctes, et néanmoins aisément cnn ci lia h les.