RAPPORTS DK LA PHILOSOPHIE DE DANTE, ETC

reines au pied de l'autel ou dans la solitude des monastères; et quelquefois aussi, hommes simples et lions, ils aimaient à se mêler aux réunions populaires, où les légendes et les chants traditionnels leur révélaient des vérités et des beautés qu’ils n’eussent pas trouvées ailleurs.

Le commerce journalier qu'entretenait Dante avec les écrivains de la Grèce et de Rome ne l’avait point détaché d’une communion plus intime avec les docteurs du christianisme. Il les voyait, se donnant la main depuis les Catacombes jusqu'à lui, former une longue et double chaîne. D’un côté, l’école grecque et orientale, dont il avait connu par saint Denis l’Aréopagite les savantes contemplations; de l'autre, l’école latine occidentale, qu’il avait suivie dans toutes scs phases; saint Augustin, Boëce et saint Grégoire le Grand, qui appartiennent encore à la littérature romaine; saint Martin de Eraga, Isidore de Séville, Bède et Rabanus Maurus, hommes des temps barbares; saint Anselme, saint Bernard, Pierre Lombard, Hugues et Richard de Saint-Victor, qui inaugurent les travaux du moyen âge (I). Tous il les rappelle avec louange, et maintes fois il les cite ou nommément ou par allusion. Parmi ceux au milieu desquels sa vie se passa, il paraît en avoir distingué plusieurs qui ont survécu au grand naufrage du temps : Égidius Colonna, Pierre l’Espagnol, et ce Sigier dont les leçons hardies émurent les écoles de la rue du

(!) Paradiso, s, m, passim. Epist. ad Can. Grand. Convilo, passim.