PARTIE III. — CIIAP1TIIE III

Fouarre (I). Mais il est remarquable qu’il garde un silence absolu sur Raymond Lulle, Duns Scott et Occam, qui ouvrent, au commencement du quatorzième siècle, une nouvelle ère scolastique. C'est donc le treizième, avec sa grandeur calme et majestueuse, avec cette alliance qui se lit alors des quatre puissances de la pensée : l’érudition, l’expérience, le raisonnement, l’intuition, c’est là ce qu’on doit trouver reproduit dans la philosophie de Dante. On a pu juger de l'immensité de ses lectures et de ses études par les innombrables réminiscences qu’on découvre dans ses écrits ; il suivait ainsi l’exemple d’Albert le Grand, dont il paraît avoir consulté à plusieurs reprises les vastes répertoires. Bien qu’il soit demeuré étranger aux travaux de Roger Bacon, les descriptions et les comparaisons astronomiques ou météorologiques qu’il ramène souvent avec une sorte de faveur, les observations qu’il propose, la thèse qu'il soutint «sur les deux éléments du feu et de l’eau, » le montrent initié aux sciences expérimentales. Néanmoins les recherches érudites et l’exploration de la nature ne suffisaient pas à l'énergie infatigable de son esprit : il trouvait un champ plus large et plus libre dans les spéculations dont saint Thomas d’Aquin et saint Bonaventure avaient ouvert la route. Entre ces deux hommes illustres se partageaient toutes les sympathies du philosophe poète. Ils avaient assez vécu pour le laisser témoin du deuil qui accompagna leur

(t) f’ara'liso, s. xo.