PARTIE I. — CHAPITRE II

« |il iis de clarté les dogmes qu’elle présente à notre « croyance ( I ). »

Assurée désormais d’une existence distincte et qui n’était pas sans honneur, la philosophie se développa librement, et voici qu’elles larges limites elle se travail eu se définissant elle-même : « La philosophie est l’é- « lude des vérités intelligibles; et, comme ces vérités « sont relatives aux mots, aux choses ou aux mœurs, « elle est rationnelle, naturelle ou morale. Rationnelle, « elle embrasse la grammaire, qui a pourobjet l’expres- « sion des idées; la logique, qui s’occupe de leur trans- « mission ; la rhétorique, qui cherche à produire les « émotions. Naturelle, il faut qu’elle comprenne la « physique, où l’on traite de la génération et de la cor- « ruplion des choses ; les mathématiques, où l’on conte sidère les formes abstraites et les lois générales; la « métaphysique, où on les ramène à leur cause, à leur « type, à leur fin. Morale, elle prend les noms divers « de monastique, d’économie ou de politique, selon « qu’elle procure le bien de l'individu, de la famille «ou de l’Étal (2). » Celle énumération constituait la philosophie à l'état de science universelle, telle que les anciens l'avaient conçue lorsqu'ils faisaient rentrer dans son cadre l’éloquence et la poésie, la géométrie et la législation, et qu’ils l’appelaient la connaissance des

I ) S. Thomas, Su wma contra grilles, lih. II, cap. iv. Su mina Théologie, p, I, q. I, art. 4.

1,2) S. Bouarcnture, de Reilucliune artium ad Tlieologiaiii. hlein • llrei iloquitim : a l'hilosophia est mctlinin per quod thcologus Tabrirat sibi sperntum ex creaturis ex quilnis tanqiiam per sralatn urigitur in ccelum. »