VI. I.A SAU RK

1 . Présence de Dieu à tous les degrés de la création. — l'nitéet diversité. — Attraction universelle. — Albert le Grand De alitais et processu imiversi, lib. Il, tr. iv, cap. 1 et 11.

I . .Nous dirons comment la Cause première, régit tous les êtres crées, sans se confondre avec eux. Car, si quelques-uns de ces derniers semblent en régir d’autres t]ui leur sont subordonnés, ils le font eji vertu d'une puissance d'emprunt. — Ou 'est-ce en effet que régir les êtres, sinon les- conduire à celle plénitude d’existence qui est leur fin? Or pour chacun d’eux la plénitude de l’existence consiste dans l’ensemble des conditions sans lesquelles il ne pourrait parvenir à sa perfection relative, accomplir sa destinée, exercer la fonction particulière dont il est capable. Mais conduire un être à la perfection, le faire passer de la puissance à l’acte, c’est l’œuvre du principe générateur qui est en lui, et qui lui imprime sa forme spécifique. Ainsi la puissance informante qui vient du père façonne l’embryon dans les (lancs maternels jusqu’à lui donner la forme vivante de l'humanité; puis elle affermit et développe le corps

ItOCIMENTS

de l’enfant, aiin de l’amener aux proportions parfaites de l’âge viril, où l’achèvement des organes permettra l’action complète des facultés correspondantes... Toujours dans la série des choses celle qui suit s’explique par celle qui précède : la seconde est informée par la première. Toutes se lient entre elles et remontent nécessairement à la Cause souveraine, en qui l’existence et l’essence ne font qu’un, et qui, sans cesse agissant autour d'elle, forme, perfectionne et régit toutes les parties de l’univers... — Or la Cause première agit parce qu’elle est, et non pas en vertu d’une force empruntée. Elle ne se divise donc pas en deux parties, l'une active et l’autre inerte; elle ne perd donc point dans son action cette inaltérable unité qui est dans sa nature. 11 n’en est pas ainsi des agents secondaires composés d'existence et d’essence, de puissance et d’acte, par conséquent divisibles... Mais un agent composé ne peut modifier les objets qui lui sont soumis qu’en leur donnant sa forme, en leur faisant part de son existence, bien qu’il retienne en lui son essence tout entière. En effet, l'action suppose le contact, le contact nécessite la communication; et il ne saurait y avoir d'autre communication que celle de l’existence, car l’essence est incommunicable. Comme donc la Cause première agit par son essence, il en faut conclure qu'elle ne se communique pas, c'est-à-dire qu elle ne se mêle pas aux choses qu’elle crée, forme et régit. Donc ces choses viennent d’elle, mais ne sont pas elle, et l'on accuse avec raison ceux qui étendent aux créa-

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