PARTIE 1. — CHAPITRE III

manqua pas d'éclat, avant de voir commencer ces leçons de jurisprudence qui la rendirent si célèbre, l.a logique et la physique ne cessèrent point d’y être assidûment professées au treizième siècle, l'adoue n'avait rien à envier à sa rivale (1). Milan comptait près de deux cents maîtres de grammaire, de logique, de médecine et de philosophie (2). Enfin, la renommée des penseurs de la Péninsule était si grande dans toutes les provinces du continent, qu’elle servait à expliquer l’origine desdoctrines nouvellement apparues, et qn’.Yrnaud de Villeneuve, par exemple, passait pour l’adepte d’une secte pythagoricienne disséminée dans les principales villes de la Fouille et de la Toscane (5). — Mais la vigueur exubérante de la philosophie italienne se manifeste surtout dans la mémorable lutte qui s'engagea, et qui, analogue à celle du sacerdoce et de l’empire, continua pendant plus de deux cents ans entre les systèmes orthodoxes et les systèmes hostiles. 11 y aurait peut-être le sujet d'intéressantes recherches à faire dans les doctrines des Fratricelles, de Guillcmine de Milan, des Frères Spirituels, où la communauté absolue de corps et de biens, l’émancipation religieuse des femmes, la prédication d’un évangile éternel, rappelleraient les tentatives modernes du saint-simonisme. Mais, en se restreignant aux faits purement philosophiques, on en rencontre de plus surprenants encore. Dès

(1) Tiraboschi, I. IV, lib. II, cap. II.

(2) Flamma, chroniqueur milanais, cité par Tirabosclii, ibid.

(3) Vinrent de Beauvais et Brucker. Ilisl. cril., I. III. lib. II, cap. m.