PARTIE II. — CHAPITRE I

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l'écart. Il semble que le hardi poêle la dédaigne; il s’élève contre ces questions oiseuses où l’école aime à se jouer : «Quel est le nombre des moteurs des cieux? si le nécessaire et le contingent étant donnés dans la majeure et la mineure, le nécessaire peut se trouver dans la conséquence? s’il faut admettre l'existence d’un premier mouvement? si dans un demi-cercle on peut inscrire un triangle autre qu’un rectangle (I)? Il apprécie librement la valeur des formules de raisonnement où la plupart de ses contemporains mettaient une confiance illimitée : il distingue l'enchaînement des vérités il 'avec celui des termes qui en sont les signes; et, si le vrai se rencontre dans la conclusion du syllogisme, il s’y rencontre, selon lui, par accident, et parce qu’il était présent tout d’abord sous les paroles des prémisses (2). 11 laisse l’art de raisonner, relégué sous le nom de dialectique, au second degré du trivium : et il le compare, suivant le système d’analogies précédemment indiqué, à la deuxième planète, Mercure; parce que Mercure est le plus petit des astres, et celui qui se voile le plus complètement sous les rayons du soleil, comme la dialectique est, de toutes les sciences, celle qui est réduite aux plus étroites proportions, et qui se dérobe le plus volontiers sous les voiles spécieux du sophisme (3). En-

(1) Parndiso, xm, 35.

(2) De Monarchiâ, lib. II, 40. Si ex syllogismis verum quodummodo concluditur, hoc est per acculons in quantum illuil verum importalur per voces illutionis. Per se enini verum munquam sequitur ex Talsis. Signa tamen veri hene scquuntur ex signis quæ sunt signa falsi.

(5) Convilo, tr. il, cap. xiv. E'Icielo diMercurio si puô comparare alla dialctlica per due propietà; clio Mercurio c la più piccola Stella del cielo.

PROI.KGOMÈXES.

lin, par une amère ironie, il fait de cette science celle des esprits pervers, et du diable un logicien (1). Cependant les sages préceptes (pii doivent modérer les labeurs de la pensée ne lui ont point échappé ; mais il les rassemble avec l’élude des phénomènes intellectuels d’où ils dérivent, avec la psychologie tout entière, sous la dénomination de Morale. En effet, le point de vue pratique est celui auquel toutes ses tendances le ramènent. l.a morale, à ses yeux, est l’ordonnatrice de l’entendement humain, elle en règle l’économie; elle y prépare la place, elle y ménage l’accès des autres sciences, qui ne sauraient exister sans elle; de même que la justice légale, ordonnatrice des cités, y protège la culture des arts utiles (2). El, comme c’est dans la morale que se révèle l’excellence de la philosophie, c'est d’elle aussi qu'en résulte la beauté : car la beauté c’est l'harmonie, et la plus complète harmonie d’icihas est celle des vertus. Du plaisir qu’on éprouve à les connaître résulte le désir de les pratiquer; et ce désir refoule les passions, brise les habitudes vicieuses, et

die la quanlità del suo diamètre non è più clic di 252 miglia : l'altra propielà si è cite più và velata de' raggi del sole, clic null'allra Stella. Ëqucstc duc propictadi sono nella dialcttica; che la dialcttica è minore in suo corpo clic nuit' attra scienza, e và più velata che null' altra scienza, in quanlo procédé con più solislici c probabi li argomenti più che altra. — Cf. Saint Bernard, Serin. Il, in Pentecost.

(1) Infcrno, xxvu, 4t.

Korse

Tu non pensnvi cli'io loico fossi.

(2) Convito, il, cap. iv. Ccssando la morale (ilosotia, le altrc scienzc sarelibeno relate alcun tempo; c non sarebbe generazione ni vita di félicita.