PARTIE 11 — CHAPITRE II

jusqu’au point de prendre leurs conceptions personnelles pour mesure de toutes choses; dédaignent d'apprendre, d’écouter, d’interroger; rêvent sans sommeil, et s'en vont philosophant par des sentiers téméraires que chacun se fraye à son gré, s’isolant pour être vu (I). I.a pusillanimité fait qu’un grand nombre croient la science au-dessus de la portée de l’homme : incapables de la chercher eux-mêmes, insouciants des recherches d’autrui, obstinés dans leur inertie comme des «animaux ombrageux, ils demeurent ensevelis dans l'aveuglement d’une vie grossière, parce qu’ils ont désespéré de la vérité (2). La légèreté entraîne ces imaginations trop promptes, qui toujours vont au delà des liornes logiques, concluent avant d’avoir raisonné, volent d’une conclusion à l'autre, nient ou affirment sans distinction, et pensent être subtiles parce qu’elles sont superficielles (3). — Enfin, si l’on veut pénétrer jusqu’aux derniers replis de la corruption humaine, on rencontre les vices du cœur, ennemis des bonnes pensées; on

(1) Convilo , iv, 15. Secondo la malizia delC anima Ire orribili mfermitadi nella mente degli uomini ho vcdule, etc. — Cf. Bugo à S. Victore. Erudilionis didnscalicæ, lib. V, 9.

Paradiso, xxix, 27.

Lnggiii non dormendo si sogna...

Voi non nndate già per un sentiero Filosofando : lanto vi trasporta I.'amor dcll’ apparenta c ’l suo pensiero.

Cf. S4 Thomas, Cou Ira Getil., i, 5.

(2) Convilo . ibid. Inferno, n, 15.

(3) Convilo, ibid. Paradiso , xm, 59.

E qucgli è Ira gü slolli bcnc abbasso Clic senu distinzionc afferma o niega.

le

LE MAL

aperçoit de honteuses jouissances qui fascinent l'Ame jusqu’à lui faire tenir pour vil tout ce qui n’est pas elles: l’intelligence se laisse voir captive dans leschaînes de la sensibilité révoltée(I).

La seconde classe, où se rangent les obstacles extérieurs, peut se diviser aussi en deux catégories distinctes.— 11 y faut compter premièrement la nécessité delà vie domestique et civile, la difficulté des temps et des lieux, l'absence des moyens d’étude, des conseils et des exemples, les opinions vulgaires (2). Mais au delà de ces circonstances, matérielles pour ainsi dire, et faciles à reconnaître, qui nous dérobent la vérité, se cachent d’autres ennemis, perfides, insaisissables; esprits jaloux d’une science qu’ils ont perdue, envieux <le faire partager à d’autres les ténèbres qui sont leur apanage. L’action de ces puissances étrangères et mauvaises explique seule ces faits involontaires, inévitables, qu’on ne saurait considérer comme providentiels, puisqu’ils ont toujours quelque chose de funeste, et qu’on nomme tentations. La tentation, dans l’ordre logique, prend deux formes. Elle suscite sur le chemin de nos rechcrchesdes fantômesqui nous semblent le fermer, des craintes, des tristesses qui ne se raisonnent point, un

(1) Convilo, i, f. L'nnima si fa seguitatricc di viziosc dilettazioni, nette ■jiiali riccve tanin inganno chc per quelle ogni cosa lien ? a vile. — Cf. Samt Bonavcnture, Compendium theologiæ, ut, 5. Saint Thomas, piima serundæ, q. 85, art. 3.

(2) Convilo, i, 1; iv, 8. Partuliso, xiu, 40.

Più voile piega

L'opinion corrciile il falsa parle.

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