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écorce trompeuse, s’agiter en tourbillons de flammes ( 1 ) . Dès lors, tout ce qu’il y a de plus terrible dans la nature, tout ce qu’a pu inventer de plus affreux l’imagination des hommes, tout ce qu’a dû se réserver d’inénarrables rigueurs la vengeance divine, se réunit pour des supplices dont chacun représente, symbole infernal, le vice auquel il correspond. Ces souffrances s’accroîtront encore lorsque les tombeaux ouverts auront rendu les morts à une vie qui ne finira point. Car plus un être est complet, plus complètement s’exercent ses fonctions : plus l’union de l’àmc et du corps se resserre, plus vive doit devenir la sensibilité qui en résulte (2).

Maintenant, comment dire la peine des intelligences? La mémoire leur reste du passé; mais la mémoire du crime, sans repentir, n’est qu’un malheur déplus (3). Le

(1) Infemo, vi, 6, 12; xvn, 29, 55; xh, 27 ; xix, 15, 45; xxm, 15; xxiv, 8; xxxii, 27, etc.

Gradin gli spirili, gli scuoia, cd isquadra...

... . Poiievam le plante

Sopra lor va ni là clic par persona...

Con le braccie in'avvinsc e mi sostenne.

% ..... Passegginndo Ira le teste

Forte percossi ’l piè ncl viso aduna...

Disse a'compagni. Sietc voi accord 'Chc quel <ii dictro muove cio ch'ei tocca?

Co>i non soglion farc i pie’ de* morli.

S. Augustin (de Civil. Dei , xxi, 10) semble exprimer un doute sur b* point de savoir si les damnés ont des corps.

(2) Ibid., vi, 40.

Ritornn a la tua scienza

Che vuol quanlo la cosa è più perfetta,

Più denta I bene, e cosi la doglienza.

Cette maxime est empruntée à saint Augustin, qui la tient d’Aristote.

(5) Ibib., x, IG, 20; xv, 19, etc. — Cf. S. Thomæ, Su mm a thcol. p. i, q. 89, art. G.