PARTIE II. — CHAPITRE III

ment, existent trois puissances, végétative, animale, rationnelle : on peut les comparer dans leur ensemble au pentagone, qui se compose de trois triangles superposés (I). L’âme, présente dans les membres, dans tous les atomes de poussière vivante dont ils sont formés, s’y révèle par l’exercice même de leurs fonctions. Elle est unie au corps comme la cause l'est à l’effet, l’acte à la puissance, la forme à la matière (2). On la nomme Forme Substantielle, parce que seule elle fait que l’homme soit, et que sa seule retraite fait perdre à ce merveilleux composé son existence et son nom (o). Elle a son siège dans le sang (4); néanmoins elle fait du cerveau comme un trésor où elle dépose les images qu’elle veut retenir. C'est la face qu’elle choisit pour se manifester au dehors : là elle travaille, elle façonne la chair, pour la rendre transparente aux clartés inté-

Par OP a milia potenzia più atlenda.

E questo e rouira quelle error. che credo Cl)' un anima sovraltra in uni s'accouda, etc.

Cf. S. Thomas, t‘, q. 70, art. L'argument est littéralement le même.

(1) Punjalorio, xxr, 20.

Vive c sente, e se in se rigira.

Convilo, ii, 8; iv, 7. Le potenzie dcH'anima stanno sopia sè corne la figura del quadrangoto sta sopra lo triangolo e lo pentagono sla sopia lu quadrangolo. — Cf. Aristot., de Animâ, n, 5; ni, 12. S. Thomas, 1*. q. 78. S. Ilonaventure, Compendium, il, 52.

(2) Inferno, xxvn, 25. — Parndiso, il, 45.

Montre eti'io forma fui d’ossa c di polpe.

Convilo, ni, t. — Cf. Aristot., de Animâ, u, I. — S. Thomas, q. 75, i.

(5) Purgalorio, xvm, 17. — Cf. S. Thomas, I*, q. 70, 4.

(4) Ibid., v, 20.

L sangue iu sut qualc io sedea