PARTIE II. — CHAPITRE III
ni
ses charmes et ses tristesses, ses vices plus familiers el ses vertus de prédilection (1).
La mort interrompt cette harmonie. — Mais entre toutes les opinions brutales répandues parmi les hommes, la plus insensée, la plus vile, la plus dangereuse, est celle <pii nie l’existence d’une autre vie (2). Elle trouve sa condamnation dans la doctrine des plus illustres écoles, de tous les poètes de l’antiquité, de toutes les religions du monde, de toutes les sociétés qui vivent soumises à des lois; dans cet espoir d’une autre vie que la nature a déposé au fond de toutes les âmes, el qui ne saurait être mensonger sans accuser une contradiction impossible au sein du plus parfait ouvrage de la création; dans l’expérience des songes et des visions, où nous sommes en rapport avec des êtres immortels; enfin dans les dogmes de la foi chrétienne, dont la certitude l'emporte sur toute autre, parce qu’elle émane de celui-là même qui nous départ l’immortalité. — Quand donc l’àme se détache de sa chair défaillante, elle emporte avec elle toutes les facultés divines et humaines qui lui appartinrent : les premières, e'est-à-dire la mémoire, l’intelligence et la volonté, devenues plus actives; les secondes, c’est-à-dire toutes celles qui se réunissent sous le nom de sensibilité, momentanément
(1) Convito, iv, 2, 25-28. — Cf. Albert. Magn., Metaurorum, iv. — Ægidius Colunma, de Hegimine princip., I. I, part, t, cap. vi.
(2) Convilo, h, 9. Dicochedi lutte le bestialità quella è stoltissima, vilissima e daimosissiina cbe mile, dopu questa vita, altra vita lion esscre, perchioccè sc noi rivolgiamo tutte le scritturc, si de' lilosofi rouie degli altri savii srrittori, tutti concordano in qursto, elle in noi sia paite alcuna perpetuale, etc... Aneora n’accerta la dotlrina veracissima di Cristo...
