LC MAL ET LF, MIEN' DANS LEUR RAPPROCHEMENT

3. Dans l’ordre moral, les premiers faits qui se rencontrent sont encore du nombre de ceux où filme se montre passive; c’est pourquoi on les nomme Passions. Il serait long de les énumérer; mais toutes se ramènent à des dispositions antérieures qu’on appelle appétits. Il y a trois sortes d'appétits. Le premier, naturel, qui n’a point conscience de soi, et qui est la tendance irrésistible de tous les êtres physiques à la satisfaction de leurs liesoins; le second, sensitif, qui a son mobile externe dans les choses sensibles, et qui est coneupisciblc ou irascible tour à tour; le troisième, intellectuel, dont l’objet n’est appréciable qu’à la pensée. Ces appétits eux-mêmes peuvent se réduire à un seul principe commun, l’amour (1). Depuis le Créateur jusqu’à la plus humble des créatures, rien n’échappe à cette grande loi (2). — Les corps simples tendent par l’attraction, (jui est une sorte d’amour, au point de l’espace qui leur fut destiné. Les corps composés ont une sympathie, un amour du même genre que le précédent pour les lieux où ils se formèrent : ils y acquièrent la plénitude de leur développement, ils en tirent toutes leurs vertus. Les plantes manifestent déjà une préférence, un amour plus marqué pour les climats, les expositions, les terrains plus favorables à leur comf1) Coiwito, iv, 21, 26. — Cf. S. Thomis, l‘, 2®, q. 20, t.

(2) Purgatorio, xvii, 3t.

Ni Creator, ni crrati.ni mai ..... Eu sanz’ amorc,

O imturalc o d'animo c lu T sai.

C . Platon, banquet.— Bocie, lib. III, pr. 2; I b. IV, met. 6.

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PAItTIK II

Cil M’ITItK III.

plcxion. Los animaux donnent des signes d'un attachement plus vif, d’un amour aisément reconnaissable qui les rapproche entre eux, et quelquefois les rapproche de l'homme. L’homme enfin est doué d’un amour qui lui est propre pour les choses honnêtes et parfaites; ou plutôt, comme sa nature tient à la fois de la simplicité et de l'immensité de la nature divine, l’homme réunit en lui tous ees genres d'amour. De même que les corps simples, il cède à l’attraction, qui agit sur lui par la pesanteur ; il emprunte aux corps composés la sympathie qu’il ressent pour le lieu de sa naissance; ainsi que les plantes, il a des préférences pour les aliments favorables à sa santé; à l’exemple des animaux, il s’attache aux apparences qui flattent les sens; enfin, et c’est là sa prérogative humaine, ou pour mieux dire angélique, il aime la vérité et la vertu (1). Or les trois premières sortes d’amour sont l'œuvre de la nécessité; dans les deux dernières seulement, qui émanent des sens et de l’intelligence, l'être moral se retrouve. C’est là qu’une étude plus attentive fera découvrir le point où l'existence passive finit, où l'activité commence.

Aussitôt qu’un objet capable de plaire se présente, il nous réveille par une sensation de plaisir. La faculté qu'on nomme appréhension entre en exercice, elle périt) Convilo, m, 3. Onde è da sa pore clic ciascuna cosa corne dette 6 di S0|)ra, lia suo spéciale amore, corne le rnrpora simple I lianno amore naliirato in sè al loro luogo propio, e perô la terra senipre distende al centro, etc. Cli uomini hanno lor propio amore, aile perfette e oneste cose, e perncrliè l'nomo (avvegnachc una soin sustan/a sia lutta sua Tonna) per la sua noliiltii lia in se délia naliirn divina, tutti questi amori punie avéré c tutti gli lia.