I.K MAL ET LE 1IIF.N DANS LEUR RAPPROCHEMENT

çoit le rapport de l'objet avec nos besoins, elle le développe jusqu’à faire que l’âme se retourne vers lui et s’y incline: cette inclination est l’amour; et le plaisir nouveau dont cette modification est accompagnée nous la rend chère et en même temps durable. Puis l'âme ébranlée entre en mouvement : ce mouvement spirituel est le désir, ce désir ne trouve de repos que dans la jouissance, c’est-à-dire dans la possession de l'objet aimé (1). Tel est le fait universel, tel est, pour parler le langage de l’école, la matière de l’amour, toujours lionne en elle-même, car c’est l’ouvrage d’une disposition spécifique, naturelle, qui ne se révèle, que par ses effets, et dont le premier acte, instantané et irréfléchi, n'est digne ni de louange ni de blâme (2). — Mais

(1) Puryalorio , xviu, 7-11.

L’aninio ch’è creato ad atnor presto Ad ogui cosa è mobile che pince.

Toslo che dal piacerc in ntto c desto...

E sc rivolto in verdi Ici si piega,

Quel piegore è amor. quelle è natura Clic per pincer di nuovo in voi si lega.

Cosi l’animo preso entra ’n disire Ch’è moto spiritalc. c mai non posa Fin chc la cosa amnlsi il fà gioire.

Cf. Aristot., de Animâ, m. — S. Thomas, t\ 2®, <|. 26, 2.

(2) Purgatorio, mu, 17-20.

Ogni forma sustnnzinl clic sella E da materin cd è con Ici unita.

Spccifica virtude ha in se colletta,

La quai sanza operar non è sentita...

E questn prima voglia

Merto di Iode c di binMiio non cape.

Ibid.. 15.

Forse nppar la sua matera

Semprc esser buona, ma non cioscun segno t huono, ancor che buona sia la cera.