I.F, BIEN

propres son! : la prudence, la justice, la bienfaisance el l'affabilité. Enfin le dernier âge se repose dans l’attente pieuse et sereine de la mort, dans un retour reconnaissant sur les jours passés, dans une affectueuse aspiration vers Dieu, qui est proche (1). — Jusqu’ici nous n’avons constaté que de simples dispositions qui peuvent se rencontrer innées dans Pâme. Mais, d'une part, quand elles ne s’v trouvent pas déposées comme une semence, elles peuvent être greffées par l’éduca- * lion (2). D’un autre côté, la volonté coopère à leur floraison el à leur fructification définitive. Par des actes répétés, elle les fait passer de l’état de simples dispositions à l’étal d’habitudes. Or une habitude volontaire qui fait choisir le milieu entre les vices opposés, c’est en quoi consiste la vertu (5). On peut compter onze vertus morales : le courage, la tempérance, la littéralité, la magnificence, la magnanimité, l’amour modéré des charges publiques, la mansuétude, l’affabilité, la véracité, l’aménité, la justice enfin (4).

On peut encore, s’attachant à une classification plus célèbre, distinguer les vertus cardinales et les vertus théologales. Les premières sont au nombre de quatre :

^1) Convito, iv, 21-28. L' online debito dette nostre incmbra rende un piarere non so di chc armonia mirabile..... I. appetito conviene esser cavalcato dalla ragione... la quale guida quelle rot freno e cou isproni.... Convicnsi api ir l'uoino quasi rom’ una rosa elle più cliiusa stare non pu6.

(2) Convito. iv, 21. 22. Sc di sua naturatc radiée uomo non acquista sementa, bene la pub avéré per via d inseltanone.

(3) Convito, iv, 17. Cf. Aristot., Ethic., u, fi. — S. Thomas, prima sccundæ, q. 134, art. 5.

(4) Ibid. Cf. Aristot., FJhic , m, 6; IV passim.