JJ

vait heureux, disait-il, de jeter ses sentences, comme le denier de la veuve, dans le trésor dn temple; Hugues et Richard de Saint-Victor, qui, dans leurs contemplations, se montraient plus que des hommes. Tels furent encore, en des temps plus rapproches, Pierre l'Espagnol et Albert le Grand; et Bonaventure, qui porta, dans les fonctions d'un ministère actif, la haute préoccupation de la sagesse chrétienne ; et Thomas d’Aqui u , dont le nom est au-dessus même de la louange (1).

2. La Providence n'a pas moins fait pour le règne de la justice que pour celui de la vérité. — Le droit est une des formes du bien ; et, comme le bien réside en Dieu même, et que Dieu veut par-dessus tout la permanence de son être, il veut le droit. Et, parce que tout ce <pii est voulu de lui fait une même chose avec sa volonté, il finit conclure que le droit, dans son essence, est la volonté divine. Dans sa réalisation temporelle icibas, le droit est la conformité des faits contingents avec cette volonté immuable. Enfin, si l’on accepte le mot dans sa signification la plus restreinte, le droit est l’ensemble des relations réelles et personnelles de l'homme à l’homme, à l’observation desquelles est attaché le maintien de l’ordre social (2).

(1) Parudiso, x, 54-45; mi, 45-47.

(2) Oc Honarchid, il. Jus cum sit bomrni iu mon le Del est. Et cum omne quod in mente Dei est, sit Deus, et Deus maxime seipsmn vêtit, sequilur quod jus a Don, prout in Doo est sit volitum : et cum volitum et voluntus iu Deo sit idem, sequitur ulteriusquod divina valu nias sit ipsum jus... Et jus in rebus nihil est aliud qunm similitude) divina1 2 rnluntatis... Jus est rcalis et personalis liominis ad hominem proportin qua* servata serval societatcm. — Cf. S. Thomas, prima secunda-, q. 91, 1.