G. Villani, Cronicay livre IX, o

2. Boccace, Vita di Dante, Ch. V et VIII de la rédaction la plus développée ; ch. XI du Compendio ; en outre dans ses Généalogies des dieux paiens, XV, 6, et dans son Commentaire sur l'Enfer, lezione I.

3. Boccace, Carmen ad F. Petrarcam (dans O. Hecker, Boccaccio-Funde, Braunschweig, 1902, p. 19 et 22). Voir A. Farinelli, Dante e la Fran^ia, I, p. 96-96.

de moindre portée, où Dante pouvait-il mieux puiser qu'à Paris les connaissances philosophiques et théologiques accumulées dans son grand poème?

Telle est, dans ses lignes essentielles, la démonstration communément acceptée, d'où il ressort que Dante a parcouru la France du sud au nord et a séjourné à Paris. La fragilité de l'édifice saute aux yeux ; car tout d'abord, les allusions topographiques n'ont aucune signification : c'est faire peu d'honneur à l'imagination de Dante que de la croire incapable de poétiser certaines notions empruntées à ses lectures ou aux rapports oraux des voyageurs^. La même observation s'applique à la rue du Fouarre et à l'art des enlumineurs ; quant à Siger, on a vu que sa mort tragique, à Orvieto, l'avait rendu célèbre en Italie sans qu'il fût nécessaire d'aller jusqu'à Paris pour entendre parler de lui. Ce qui doit plutôt étonner, si Dante a fait réellement le voyage, c'est qu'il n'en ait pas rapporté plus d'impressions et de souvenirs, notamment sur Paris^ ; c'est qu'il n'ait su nous parler d'aucun des maîtres dont il aurait dû écouter les leçons et qu'il se soit borné à en rappeler un qui était mort depuis de longues années. Peut-on espérer un peu plus de lumière de l'examen des doctrines qui ont trouvé un écho dans la Divine Comédie ? Mais à voir les savants les mieux informés affirmer tour à tour que Dante a certainement étudié à Paris^, et que sa