Quale del Bulicame esce il ruscello
Che parton poi tra lor le peccatrici, Tal per l’arena giù sen giva quello.
SX L'ENFER.
34. « Rhéa! la choisit pour être le sûr berceau de son fils; et afin de le mieux cacher lorsqu'il did elle y faisait faire des clameurs ‘".
35. « Au dedans du mont, debout, est un grand vieillard?, qui tourne le dos à Damiette, et ed Rome comme son miïoir ©
36. « Sa tête est d'or fin'*, ses bras et sa poitrine d'argent pur, puis jusqu'à l'enfourchure, son corps est d'airain,
37. « Et de Li en bas, de fer choisi, hors le pied droit qui est de terre cuite, et sur ce pied plus que sur l'autre il se tient dehout.
38. « Chaque partie, excepté celle de l'or, est rampue, et par la fissure découlent des larmes qui, s'unissant, ont percé la grotte. |
99. « Tombant de roche en roche, elles Éoent leur cours dans cette vallée, où elles forment l'Achéron, le Styx et le Phlégéton; puis, par cet étroit canal,
40. « Se rendant là où finit la descento, elles engendrent le Cocyte. Quel est ce lac? tu le verras; par quoi n’en parlerons 1C1.»
41. Et moi à lui: — Si ce ruisseau vient de notre monde, pourquoi nous apparaît-il seulement sur ces bords?
5%. Rea la scelse giä per cuna lida 39.Ciascuna parte, fuor che |’ oro, ë rotta Del suo fisliuola, e, per celarlo meglio, D'una fessura che lagrime soccia, Quando piangea, vi facea far le grida, Le quali accolie foran quella grotla.
55.Dentro dal monte sta dritto un gran veglio 59. Lor corso in questa valle si diroccia : Che tien volte le spalle in ver Damiata, Fanno Acheronte, Stige e Flegelonta,
E Roma guarda si come suo speglio. Poi sen van giu per questa stretta doccia 3°. La sua testa & di fin’ oro formata, 40. Infin là ove più non si dismonta:
E puro argenlto son le braccia e ‘1 petto, Fanno Cocito; e qual sia quello stagno,
Poi & di rame infino alla forcata : Tu vederai , perd qui non si conta.
51. Da indi in giuso è tutto fer ro eleito, 41. Ed jo a lui: se ’l presento rigagna Salvo che "1 destro piede ë terre cotla, ‘to. Si deriva cosi dal nostro moudo,
E sta in su quel, piü che ‘'n su l'altro,eret- Perchè ci appar pur a questo vivagna ?
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49, Et lui à moi : « Tu sais que ce lieu est rond; et bien que déjà tu t'y sois avancé beaucoup, descendant de plus en plus à gauche vers le fond,
43. « Tu n'as pas encore parcouru tout le cercle. Si donc il l'apparait quelque chose de nouveau, l’étonnement ne doit pas se montrer sur ton visage. »
44. Et moi encore : — Maître, où se trouvent le Phlégéton et le Léthé? Tu te tais de l’un, et tu dis de l’autre qu'il est formé de cette pluie.
45. «Tu me plais, certes, en toutes tes questions, répondit-il; mais le bouillonnement de l’eau rouge devait bien résoudre l’une de celles que tu me fais"
46. « Tu verras, mais hors de ce gouffre, le Léthé, où les âmes vont se laver lorsque après le repentir la coulpe a été remise. » :
AT. Puis il dit : « Il est temps de s'éloigner du hois. Aie soin de venir droit après moi : une route offre les bords, qui ne sont point embrasés,
« Et sur lesquels toute vapeur s'éteint. »
h2. Ed eglia me : Tu sai che il luogo è tondo, Rispose ; ma il bollor dell’ acqua rossa E tutto che tu sii venuto molto Dovea ben solver luna che tu faci.
Pur a sinistra giù calando al fondo, @ Letè vedrai, ma fuor di questa fossa,
45. Non se’ ancor per tutto il cerchio valto; Eä ove vauno L’'anine a lavarsi. Perchè, se cosa n’apparisce nuava, Quando la colpa pentuta & rimossa. Non dee addur maraviglia al tuo volto. 87. Poi disse : Omui à tempo da scostarsi
#4. Ed io ancor : Maestro, ove si trova Dal bosco : fa che diretra a me vegne : Flegetonte e Lete, ché dell’ un taci, Li margini fan via, che non son :si,
El’ altro di chè si fa d’ esta piova?
4%. In Intte tue question certo mi piaci, E sopra loro og vapor si spegne.
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1. Lorsque, à la tête des débris de l’armée de Pompée, il traversa la Tibye pour se réunir à Juba, roi de Numidie.
2. À mesure que ces mèches enflammées tombaient, Alexandre les faisait fouler aux pieds par ses soldats, parce qu'on les éteignait plus facilement lorsqu'elles étaient seules, c'est-à-dire avant que d’autres mèches ne fussent venues s y ajouter, Ce fait, que ne raconte aucun historien, se trouve dans la lettre apocryphe d'Alexandre à Aristote. Il y est dit, non pas « qu’il fit fouler le sol par ses soldats, » mais qu’il opposa au feu leurs vêtements. Il pourrait être question du simoun, dont on atlénuait les effets en s’enveloppant le corps et la tête.
