DR
185 LE PÜURGATOIRE,
3. Lors, rassuré, j'ouvris la bouche, ct commençai : — Comment peut-on maigrir là où ne se sent pas le besoin de nourriture ? <
8. — Si tu te rappelais, dit-1l, comment Méléagre * se consuma à mesure que se consumait un tison, cela ne serait pas pour toi si abstrus.
9. Et si tu pensais comment, vous mouvant, se meut dans le miroir votre image, ce qui te paraît difficile te paraîtrait aisé *.
10. Mais pour qu'en repos tu sois jusqu'au fond de ton vouloir, voici Stace : je lui demande et le prie d'être maintenant le médecin de tes plaies.
11. «Sie dévoile à sa vue les choses éternelles là où tu es, » répondit Slace, « que m'excuse l'impuissance de te refuser. » | |
42. Puis il commença : € Si ton esprit, mon fils, reçoit el garde mes paroles, elles te seront une lumière qui éclaïrera le comment dont tu t’enquiers.
15. «Le sang parfait, qui jamais west bu par les veines altérées, et reste comme l'aliment qu'on enlève de table,
14. « Prend dans le cœur une vertu informative de tous les membres humains qu'il doit produire en courant dans les veines,
7. Alor sicuramente aprii la bocca, tt.$e la veduta eterna gli dispicgo,
E cominciai : Come si puÿ far magro Rispose Stazio, Jaddove tu sie,
à dove l’uopo di nutrir non tocea” Piscolpi me non putert’ io far niega. 8. Se l’ammentassi come M-leagro 12. Poi cominciô : se le parole mie.
Si consumô al consumar d’un tizz0, Figlio, la mente tua guarda e riceve,
Non fora, disse, questo a te si agro : Lume ti fieno al come che tu die. 9.E, se pensassi come al vostro guizzo 13. Sangue perfetto, che mai non si beve
Guizza dentro allo specchio vostra image, Dall' assetate vene, e si rimane
Cid che par duro ti parebhe vizzo. Quasi alimento che di mensa leve, 10.Ma perchè dentro a tuo voler L’ adage, 14. Prende nel cuore a lutte membra umane . Ecco qui Stazio, ed io lui chiamo e prego, Virtute informativa, come quello
Che sia or sanator delle tue piage. Ch’ a farsi quelle per le venue vane.
ee 0 + pm Ÿ
CHANT VINGT-CINQUIÈNE. 189
15. « Plus épuré encore, il descénd en un lieu qu'il est mieux de taire que de nommer ; et de là ensuite il dégoutte sur un autre sang *, dans un vase naturel.
16. « Ensemble ils s'y mêlent, l'un passif, l'autre actif, à cause de la perfection du lieu d où 1l est exprimé :
17. « Et uni à celui-là, 1l commence à agir, le coagulant d'abord, puis vivifiant ce qui, par sa matière, a pris de la consistance. |
18. « La vertu active devient une âme semblable à celle d'une plante, différente seutement en ce qu'elle est en voie, et l'autre déjà au rivage*.
49. « Tant opère-t-elle ensuite, que déjà elle se meut el sent, comme unc anémone marine ; puis elle se prend à oraniser les puissances dont elle est la semence.
20. « Tantôtse replie ?, tantôt se dilate, mon fils, la vertu qui provient du cœur du générateur, où la nature veille au soin de tous les membres.
21. « Mais comment d'animal on devient enfant, tu ne le vois pas encore : c'est là le point sur lequel a errè un plus savant que toi ;
22. « Lequel, par sa doctrine, sépare de l'âme l'intellect possible, parce qu'il ne voit pas qu'il prenne aucun oryane.
13.Ancor digesto seende ov è più bello 19. Tanto ovra poi, che già si muove e sert
T:cer che dire; e quindi poscia geme Come fungo marino; ed ivi imprende Sov’ altrui sangue in natural vasello. Ad organar le posse ond’ & semeute. 16. Jvi s’ accoglie l’uno e l’altro insieme. °0.0r si spiega, figliuolo, or si distende,
L’ un disposto a paire e l’altro à farv. La virtu ch’ é d«l cuor del generaute, Per lo perfetto luogo onde si preme; Dove natura a tutte membra intende. 17.E giunto lui, comincia ad operare, 21.Ma, cume d’: nimal divegna fante, Coagulandu prima, e poi avviva | Non vedi tu ancor : quest’ & tal punto Cid che per sua maleria fe censtare. Che più savio dite già fece errante 18. Anima fatta la virtute atliva, 92, Si che, per sua dottrina, fe disgiunto Qual d’una pianta, in tanto differente. Dall' anima il possihile intelletto,
Che quest'è in via, e.cuella à già a rivu, Perchè da lui non vide organo assunlu.
me
25. « Ouvre ton cœur à la vérité que tu vas entendre, el sache qu'aussitôt que du cerveau la structure est parfaite dans le fœtus,
24. « Le premier moteur vers lui se tourne, et, joyeux d'un si grand art de nature, y souffle un esprit nouveau plein de vertu,
25. «Qui, attiraut dans sa substance ce qu'il y trouve d’actif, devient une seule âme qui vit, et sent, et se réfléchit sur elle-mêine.
26. « Et pour que moins t'étonne ce que je dis, considère la chaleur du Soleil, qui, jointe à l'humeur qui coule de la vigne, se fait vin.
27. «Quand Lachésis n’a plus de lin, cette âme se dégage de la chair, et emporte avec elle en vertu et l'humain et le divin !!:
28. « Les autres puissances toutes comme muettes ; la mémoire, l'intelligence et la volonté, plus actives de beau- COUP qu'auparavant.
29. « Merveilleusement, sans s'arrêter, elle tombe d’ellemême sur l’une des rives ‘*; là aussitôt elle connait ses sentiers !. |
30. « Dès qu'en un lieu elle est circonscrite, la vertu informative rayonne autour, comme et autant que dans les membres vivants. |
E sappi che, si tosto com’ al feto Solvesi dalla carne, ed in virtute articolar del cerebro à perfetiu, Seco ue porta e l’umano e àl diviua.
2%. Lo Motor plimo a lui si volge lieto, Sovra tant’ arte di naturd, e spira Spirito nuovo di virtü repleto,
23.1,’ altre potenzie tutte quante mute ; Memoria, intelligenzia, e volontade,
25. Apri alla verità chie vieite il petto. 27, quarido Lachesis non ha più lino, | In atto, molto più che prima, acuté.
25. Che ciô che truova ättivo quivi tira : 29. Senza ristarsi, per sû stessa cade
In sua sustanzia, e fassi un’ alina sola, Mirabilmente all’ una delle rive;
Che vive e sente, e sè in sè rigira. Quivi conoste prina le sue strade. 2.E perchë meno ammiri la parola, 50.Tosto the luogo li la circonserive.
Guarda il calor del Sol che si fa vino, | Lä virtü formaliva raggia intorno;
Giunto all” umor che dälla vite cola. Cosi & quauto nelle membra vive.
om
CHANT VINGT-CINQUIEME. 19 51. « Et comme l'air chargé de pluie, par les rayons qui s’y réfractent se teint de couleurs diverses, 32. « Ainsi l'air voisin prend la forme qu'y imprime virtuellement l’âme qu'il enveloppe ;
53. « Et, semblable à la flamme qui suit le feu, partout où va l'esprit, le suit sa forme nouvelle.
54. « De là est appelée ombre l’apparence qu'il revêt; puis de cette sorte il organise chaque sens jusqu’à la vue :
35. « De cette sorte nous parlons, et de cette sorte nous rions ; de cette sorte se produisent en nous les larmes et les soupirs que tu peux avoir entendus sur le mont.
36. « Selon que nous affligent les désirs, ou les autres affections, l’âme se figure ; et ceci est la cause de ce qui t'étonne. »
97. Déjà nous étions arrivés là où le mont s’infléchit une dernière fois *, et nous avions tourné à main droite, et un autre souci nous préoccupait.
38. Là le bord ‘ lance des flammes, et de la corniche s'élève un vent qui les repousse, et les éloigne d’elle.
39. Par quoi, il nous fallait aller le long du côté ouvert, un àun; et d'ici je craignais le feu, de là je craignais de tomber.
51.4 cotue l'aere, quand’ & ben jiorno, … Quitidi facciam le lagrime e i sospiri Per l’altrui raggio che in sè si riilette, | Che per lo monte aver sentiti puoi. Di diversi color si mostra adorno ; 36.Secondo che ci affligon li disiri
32. Cosi l’aer vicin quivi si mette | E gli aliri affetti, lombra si figura: In quella f.rma, che in lui suggella | E questa & la cagion di che tu miri. Virtualmente |’ alma che ristette ; \ 57.E già venulo all ultima tortura
