Il était de Calabre, et passait pour prophète

31. Saint Dominique est ici appelé Paladin, à cause des combats qu'il soutint pour la Foi.

38. Discret, parce que, se taisant de saint Dominique, il s’est borné à faire l'éloge de saint François.

59. La compagnie dont la danse sainte est décrite au commencement du chant.

1. Qui désire bien entendre ce qu’alors je vis, qu’il imagine, et, pendant que je parle, retienne l’image comme une roche ferme,

2. Que les quinze étoiles! qui, en des plages diverses, animent le ciel d’une si vive clarté qu’elle pénètre l’air le plus dense;

3. Qu'il imagine que ce char°?, auquel et de nuit et de jour suffit Le champ de notre ciel, qu'il ne quitte jamais, où que se dirige le timon;

4. Qu'il imagine que la bouche de cette corne, qui commence à la ponte de l’axe sur lequel se meut la première roue,

5. Ont fait de soi deux signes dans le ciel“, semblables à elui que fit la fille de Minos, lorsqu'elle sentit le gel de la mort ;

6. Et que l’un dans l’autre ils rayonnent ; et que tous deux tournent de manière que l’un précède et que l’autre suit :

CANTO DECIMOTERZO

1.Immagini chi bene intender cupe &.Immagini la bocca di quel corno, Quel ch’ io or vidi (e ritegna l’ image, Che si comincia in punta dello stelo Mentre ch’ io dico, come ferma rupe) À cui la prima rota va dintorno,

2. Quindici stelle, che in diverse plage. 5. Aver fatto di sè duo segni in cielo, Lo cielo avvivan di tanto sereno, Qual fece la figliuola di Minoi Che soverchia dell aere ogni compage : Allora che senti di morte il gelo;

3.1mmagini quel carro a cui il seno 6.E l’un nel! altro aver gli raggi suoi Basta del nostro cielo e notte e giorno, E amenduo girarsi per maniera,

Si ch’ al volger del temo non vien meno: Che !’ uno andasse al prima e l’altro al poi;

7. Et en soi il aura comme l’ombre de la vraie constellation et de la double danse qui tournaient autour du point où j'étais;

8. Car elles surpassent autant ce que d'habitude nous imaginons, que surpasse la vitesse de la Chiana *, celle du ciel qui devance tous les autres.

9. Là se chantait non Bacchus, non Pæan°, mais trois Personnes dans la divine nature, et celle-ci et l’humaine dans une seule Personne.

10. Le chanter et le tourner accomplirent leur mesure, et sur nous se porta l'attention de ces saintes lumières, heureuses de passer d’un soin à un autre som.

41. D’au milieu des saints unis de cœur, ensuite rompit le silence la lumière dans laquelle la vie admirable du pauvre de Dicu me fut racontée ?; |

42. Et elle dit: « Quand une paille est foulée, quand sa semence est serrée, à battre l’autre un doux amour m'invite.

13. « Tu crois que, dans la poitrine * d'où fut tirée la côte pour former la belle bouche dont le palais au monde entier coûta si cher ”,

14. « Et dans celle qui”, percée de la lance, et avant ct après! tant satisfit, que dans la balance elle pesa plus qu'aucune faute,

7.E avrà quasi l’ ombra della vera 11. Ruppe il silenzio ne’ concordi numi Costellazione, e della doppia danza, Poscia la luce, in che mirabil vita Che circulava il punto dov’ io era; Del poverel di Dio narrata fumi,

8. Poi ch’ è tanto di là da nostra usanza, 12.E disse : Quando l’ una paglia ë trita, Quanto di là dal muover della Chiana Quando la sua semenza è già riposta, Si muove il ciel che tutti gli altri avanza. A batter l’ altra dolce amor m'invita.

9.Li si cantô non Bacco, non Peana, 15. Tu credi che nel petto, onde la costa Ma tre Persone in divina natura, Si trasse per formar la hella guancia, E in una persona essa e l umana. il cui palato a-tutto il mondo costa,

10. Compiè il cantare e il volger sua misura, 14.E in quel che, forato dalla lancia, E attesersi a noi quei sanli lumi, E poscia e prima tanto soddisfece,

Felicitando sè di cura in cura. Che d’ ogni colpa viuce la bilancia,

45. « Tout ce qu'à l'humaine nature il est permis de posséder de lumière, fut infus par cette puissance qui forma l’une et l’autre *? ;

16. « Et ainsi tu t'étonnes de ce qu'auparavant dans mon narré j'ai dit, que n'eut point de second le bienheureux © que renferme la cinquième lumière.

47. « Maintenant ouvre les yeux à ce que je te réponds, et tu verras ta croyance et mon dire devenir, dans le vrai, ce que le centre est dans le cercle “*

18. « Ce qui ne meurt point et ce qui peut mourir ‘, n’est que la splendeur de cette idée !* qu'enfante, en aimant, notre Sire !:

19. « Parce que cette vive lumière, qui de son générateur # dérive de telle manière, qu'elle ne se sépare ni de lui ni de l'amour, lequel forme avec eux le ternaire ‘,

20. « Par sa bonté rassemble ses rayons, comme en un miroir, dans neuf substances *, en demeurant éternellement une.

21. « De là elle descend jusqu'aux dernières puissances *!, tant, d'acte en acte, s’abaïssant, qu'elle ne crée plus que de brèves contingences ** :

22. « Et ces contingences, j'entends que ce sont les choses engendrées, que de semence ou sans semence produit le ciel en se mouvant.

15. Quantunque alla natura umana lece : {9.Chè quella viva luce che si mea Aver di lume, tutto fosse infuso Dal suo lucente, che non si disuna Da quel Valor che l uno e l’ altro fece; Da lui, nè dall’ Amor che in lor s’intrea, 16.E perd ammini cid ch’ io dissi suso, 20. Per sua bontate il suo raggiare aduna, Quando narrai che non ebbe secondo Quasi specchiato, in nove sussistenze, Lo ben che nella quinta luce è chiuso. Eternalmente rimanendosi una. 17. Ora aprigli occhi a quel ch’ io tirispondo, 21.Quindi discende all ultime potenze E vedrai il tuo credere e il mio dire Giù d’ atto in atto, tanto divenendo, Nel vero farsi come centro in tondo. Che pi non fa che brevi contingenze; 18.Ciè che non muore e cid che pud morire 22.E queste contingenze essere intendo Non è se non splendor di quella idea Le cose generate, che produce

Che partorisce, amando, il nostro sire; Con seme e senza seme il ciel movendo.

23. « Leur are * et ce qui la modèle *, ne sont pas toujours uniformes; ce pourquoi au-dessous le signe idéal plus ou moins reluit à travers :

24. « D'où il advient que, dans la même espèce, les arbres portent un fruit meilleur ou pire, et que vous naissez avec des génies divers.

295. « Si la cire était parfaitement disposée, et que le ciel fût dans sa plus haute vertu, la lumière du sceau paraîtrait tout entière ;

26. « Mais toujours amoindrie la rend Ja nature, opérant comme l'artiste qui a l'habitude de l’art et une main qui tremble.

27. « Si au contraire, avec son ardent amour el sa claire vue, la première vertu dispose et empreint, toute perfection alors s’acquiert *.

28. « Ainsi jadis la terre fut faite apte à toute la perfection animale *; ainsi conçut la Vierge.

29. «Desorte que je louetonopinion, quel’humaine nature ne futni ne sera jamais telle qu’elle fut en ces deux personnes.

30. « Si plus avant je n’allais pas : — Comment donc, dirais-tu, celui-là * fut-il sans pair?

51. « Mais, pour que clair devienne ce qui ne l’est pas, pense qui 1l était, et la cause qui le mut à demander, lorsqu'il lui fut dit : Demande !

25. Le cera di costoro, e chi la duce, Della prima virtù dispone e segna, Non sta d’un modo, e perÿ sotto il segno Tutta la perfezion quivi s’ acquista. Ideale poi più e men traluce : 98. Cosi fu faita già la terra degna

2%. Ond’ egli avvien che un medesimo legno, Di tutta Panimal perfezione ; Secondo spezie, meglio e peggio frutta, Cosi fu fatta la Vergine pregna. E vor nascete con ‘diverso ingegno. 29. Si ch’ io commendo tua opinione;

Chè l’umana natura mai non fue,

23. Se fosse a punto la cera dedutia, Nè fia, qual fu in quelle due persone.

E fosse il cielo in sua virtü suprema,

La luce del suggel parrebbe tutta. 30.0r, s’ io non procedessi avanti piue, | Dunque come costui fu senza pare ?

26. Ma la natura la dà sempre scema, Comincerebber le parole tue.

Similemente operando all artista,

31. Ma perché pal: ] ch *e C’ ha lP abito dell’ arte e man che trema. 51. Na perché paia ben quel che non pare,

Pensa chi era, e la cagion che ‘1 mosse, 27. Perd se il caldo amor la chiara vista Quando fu detto, Chiedi, a dimandare.

CHANT TRÉIZIÈME. 361

32. « Point n’ai-je parlé de manière que tu ne pusses bien voir qu'était Roi celui qui demanda la science, alin de suffire à l’office de roi,

33. « Non pour savoir le nombre des moteurs de là-haut, ou si jamais le necesse avec un contingent engendre le necesse * ;