Non si est dare primum motum esse ®, ou si du

demi-cercle se peut faire un triangle qui n’ait pas un angle droit °! :

35. « Ainsi donc, si tu remarques ce que j'ai dit et ceci *?, la royale sagesse est ce voir sans égal, que frappe la flèche de mon intention. |

86. « Et si à surgit tu regardes d’une vue claire, tu verras qu'il se rapporte seulement aux rois qui sont nombreux, et les bons sont rares *.

37. « Avec cette distinction prends mon dit; et ainsi il peut subsister avec ce que tu crois du premier père et de notre bien-aimé *.

38. « Et que ceci toujours te soit du plomb aux pieds, pour que lentement, comme un homme las, tu te meuves vers le oui et le non que tu ne vois pas * :

59. « Car, parmi les sots, bien bas est celui qui sans distinction affirme et nie, aussi bien l’un que l’autre,

32. Non ho parlato si, che tu non posse : 36.E se al Surse drizzi gli occhi chiari, Ben veder ch’ ei fu re che chiese senno, Vedrai aver solamente rispetto Acciocchè re sufficiente fosse ;} Ai regi, che son molti, e i buon son rari.

53. Non per saper lo numero in che enno 37.Con questa distinzion prendi il mio detto; Li motor di quassü, o se necesse E cosi puote star con quel che credi Con contingente mai necesse fenno; Del primo padre e del nostro Diletto.

3%. Non, si est dare primum molum esse, 38.E questo ti fia sempre piombo a’ piedi, 0 se del mezzo cerchio far si puote + Per farti muover lento, com’ uom lasso, Triangol si, ch’ un retto non avesse. E al si e al no, che tu non vedi;

53. Onde, se ciô ch’ io dissi e questo note, 39. Chè quegli è tra gli stolti bene abbasso, Regal prudenza è quel vedere impari, Che senza distinzione afferma o niega,

In che lo stral di mia intenzion percote. Cosi nel! un come nel altro passo ;

40. « Parce qu'il arrive souvent que l'opinion hâtive ploie d'un côté faux, et ensuite l'affection ** lie l'entendement.

41. « Beaucoup plus qu’en vain quitte le rivage, parce que point ä ne revient tel qu'il est parti, celui qui va pour prêcher le vrai, et ne sait point l’art :

42. « Et de cela, dans le monde sont des preuves manifestes Parmenide *’, Mélissus * et Brisso **, et bien d’autres, qui allaient et ne savaient où.

45. « Ainsi firent Sabellius et Arius “ et ces insensés qui à l’Écriture furent comme des épées, rendant tors ce qui était droit.

4%. « Qu'on ne juge point non plus avec trop d’assurance“!', comme celui qui dans un champ estime les blés avant qu'ils soient mûrs :

45. «Car j'a vu tout l'hiver l'églantier d’abord se montrer âpre et rude, puis porter la rose sur sa cime :

46. «Et j'ai vu un vaisseau, après avoir, droit et rapide, couru la mer pendant toute sa route, périr enfin à l'entrée du port.

47. « Qu'en voyant l'un dérober, l’autre offrir, ne croient pas monna Berta et ser Martino ‘? voir au fond du conseil divin :

« Car celui-là peut se relever, et celui-ci tomber. »

40. Perch’ egl’ incontra che più volte piega A giudicar, si come quei che stima L’ opinion corrente in falsa parte, Le biade in campo pria che sien mature E poi l'affetto lo intelletto lega. 43. Ch’ io ho veduto tutto il verno prima 41. Vie più che indarno da riva si parte, Il prun mostrarsi rigido e feroce, Perchè non torna tal qual ei si move, Poscia portar là rosa in su la cima; Chi pesca per lo vero e non ha l'arte: 46.E legno .vidi già dritto e veloce 42.E di ci sono al mondo aperte prove Correr lo mar per tuto suo cammino, Parmenide, Melisso, Brisso, e molti, Perir al fine all’ entrar della foce.

Li quali andavan, e non sapean dove. 47.Non creda monna Berta e ser Martimo 45.Si fe Sabellio ed Arrio, e quegli stolti ‘ Per vedere un furare, altro offerere,

Che furon come spade alle scriture Vederli dentro al consiglio divino:

In render torti li diritti volti. |

#1. Non sien le genti ancor troppo sicure Chè quel pu surgere e quel pud cadere .