Melissus de Samos niait le mouvement

39. Philosophe très-ancien, de qui parle Aristote. Poslertor. Analitic., lib. I, cap. 1x.

40. Sabellius niait la trinité des personnes divines, et Arius la divinité du Verbe.

41. Ceci s'applique à la question tant controversée du salut de Salomon.

42. Façon de parler équivalente à celle-ci : Le premier idiot venu.

1. Du centre à la circonférence et de la circonférence au centre, se meut l’eau dans un vase rond, selon qu'elle est frappée en dehors ou en dedans.

2. Ceci soudain me vint à l'esprit, sitôt que de Thomas se tut la glorieuse âme,

3. Par la similitude avec son parler et celui de Béatrice !, à qui, après lui, il plut de commencer ainsi :

4. « Celui-ci a besoin, et ni sa voix ni sa pensée même ne vous le disent, d'aller à la racine d’une autre vérité.

5. « Dites-lui si la lumière dont se fleurit votre substance, avec vous demeurera éternellement comme elle est maintenant :

6. « Et si elle demeure, dites comment, lorsque vous serez redevenus visibles ?, il se pourra qu'elle ne vous soit pas à voir un empêchement*. »

CANTO DECIMOQUARTO

1.Dalcentro al cerchio, e si dal cerchio al &. A costui fa mestieri, e nol vi dice Movesi l’acqua in un ritondo vaso, [centro) Né con la voce nè pensando ancora, Secondo ch’ & percossa fuori o dentro. D’ un altro vero andare alla radice. 2. Nella mia mente fe subilo caso 5. Ditegli se la luce, onde s’ infiora Questo ch’ io dico, si come si tacque Vostra sustanzia, rimarrà con voi La gloriosa vita di Tommaso, Eternalmente si com’ ella & ora: 3.Per la similitudine che nacque 6.E, se rimane, dite come, poi Del suo parlare e di quel di Beatrice, Che sarete visibili rifatti,

A cui si cominciar dopo lui piacque : Esser potrà ch’ al veder non vi nüi.

7. Comme quelquefois, par plus d'allégresse poussés et. tirés, ceux qui dansent en rond élèvent la voix, et dans leurs gestes s’animent de plus de gaieté;

8. Ainsi, à la prompte et dévote prière, les Cercles saints montrèrent dans leur danse et leur merveilleux chant une Joie nouvelle.

9. Qui se lamente de ce qu'ici l’on meurt pour vivre làhaut, ne voit pas quel y est le rafraîchissement de l’éternelle pluie.

10. Cet un et deux et trois qui toujours vit, et règne toujours en trois et deux et un“, non circonscrit et circonserivant tout,

11. Trois fois était chanté par chacun de ces esprits, avec une telle mélodie qu'à tout mérite elle serait une pleime récompense.

42. Et dans la plus divine lumière du Cercle le plus étroit”, j'entendis une voix modeste, telle peut-être que fut celle de l'Ange à Marie,

15. Répondre : « Aussi longue que sera la fête du Paradis, aussi longtemps notre amour fera rayonner autour de soi un pareil vêtement. :

14. « Son éclatsuit l'ardeur, l’ardeur la vision, et celle-ci est égale à la grâce surajoutée à sa puissance.

3. Cotne da più letizia pinfi e trafti j 11.Tre volte era cantato da ciascuno Alcuna fiata quei che vanno a rota, Di quegli spirti con tal melodia, Levan la voce, e rallegrano gli atti; Ch’ ad ogni merto saria giusto muno.

8; Cosi all’ orazion pronta e devota 42. Ed io udii nella luce più dia Li santi cerchi mostrar nuova gioii Del minor cerchio una voce modesla, Nel torneare e nella mira nota. Forse qual fu dell’ Angelo a Maria,

9. Qual si larmenta perchè qui si moia 13. Risponder : Quanto fia Junga la fest: Per viver colassü, non vide quive Di Paradiso, tanto il nostro amore Lo refrigerio dell eterna ploia. Si raggerà dintorno cotal vesta.

10.Quell uno e due e tre che sempre vive, ‘| 14.La sua chiarezza seguita l’ ardore, E regna sempre in tre e due € uno, L’ardor la visione, e quella è tanta

Non circonscritto, e tutto circonscrive, Quant’ ha di grazia sovra suo valore.

45. « Lorsqu'elle aura revêtu la chair glorieuse et sainte, plus, étant complète, plaira notre personne;

46. « Ce pourquoi s’accroîtra ce que de gratuite lumière nous donne le souverain Bien, lumière qui nous rend aptes à la voir :

17. « D'où doit croître la vision, croître l’ardeur qu'elle . allume, croitre le rayon qui de l’ardeur vient.

A8. « Mais comme le charbon qui jette de la flamme, et en éclat la surpasse tellement que distinct 1l y apparaît :

19. « Ainsi cette splendeur qui maintenant nous enveloppe, sera vaincue par l'éclat de la chair qu'aujourd'hui la terre recouvre :

20. « Et point ne nous fatiguera cette éclatante lumiere, parce que seront forts les organes du corps à tout ce qui pourra nous délecter. »

21. Tant me parurent animés et prompts l’un et l'autre chœur à dire Amen, que bien montrèrent-ils le désir des corps morts ‘

22. Peut-être non pour eux seuls, mais pour les mères, les pères, et les autres qui leur furent chers, avant qu'ils fussent des flammes éternelles °

23. Et voilà * qu'au-dessus de la lumière qui était là, en naît autour une autre de pareil éclat, à la mamière d'un horizon qui s'éclaireit.

15.Come Îa carne gloriosa e santa | Fia vinto in apparenza dalla carne Fia rivestita, la nostra persona | Che tuttodi la terra ricoperchia ; Più grata fia, per esser tutta quanta. 20. Nè potrà tanta luce affaticarne,

16. Perchè s’ accrescerà cid che ne dont Ghè gli organi del corpo saran forti Di gratuito lume il sommo Bene ; A tutto ci che potrà dilettarne.

Lume ch’ à lui ne condiziona : 21.Tanto mi parver subili ed accorti E l’uno e l’altro coro a dicer amme,

Che ben mostrar disio de’ corpi morti