Saint Paul

4. Lorsque les deux fils de Latone , couverts du Bélier et de la Balance, se font ensemble de l'horizon une ceinture },

2. Autant qu’en équilibre le Zénith? les tient de temps, jusqu’à ce que l’un et l’autre, changeant d'hémisphère, hors de cette ceinture se déséquilibrent” ;

5. Autant, avec un visage riant, Béatrice se tut, le regard lixé sur le Point qui m'avait vaincu”;

4. Puis elle commença : « Je dis, et ne demande pas ce que tu veux ouir *, parce que je le vois dans le Point où aboutit tout ubi et tout quando ‘; |

5. « Non pour qu'il acquière quelque bien, ce qui ne peut être, mais pour que, resplendissant, sa splendeur puisse dire : Je suis”,

6. « Dans son éternité, hors du temps, hors de tout ce qu'un autre peut comprendre, comme il lui plut, en neuf amours * s'épanouit l'éternel Amour.

CANTO VENTESIMONONO

1.Quando amboduo li figli di Latona, 4. Poi comincid : Io dico, e non dimando Coverli del montone e della libra, Quel che tu vuoi udir, perch’1o l’ho visto Fanno dell orizzonte insieme zona, Ove s’appunta ogni #li ed ogni quando.

2. Quant’ è dal punto che il zenit i libra, 3.Non per avere a sè di bene acquisto, Infin che l'uno e |’ altro da quel cinto, Ch’esser non puô, ma perchè suo splen- Cambiando |’ emisperio, si dilibra; Potesse, risplendendo, dir: sussisto ; [dore

5.Tanto, col vollo di riso dipinto, 6. In sua eternità, di tempo fuore, [piacque, Si tacque Beatrice. riguardando Fuor d'ogni altro comprender, come

Fiso nel punto che 1° aveva vinto. S’aperse in nuovi amor l'eterno Amore.

7. « Et point ne git-il auparavant comme engourdi, car ne précéda ni ne suivit le courir de Dieu sur ces eaux ?.

8. « La forme et la matière unies et pures sortirent "par un acte infaillible, comme trois flèches d'un arc à trois cordes : )

9. « Et comme dans le verre, dans l'ambre, ou dans le cristal, un rayon resplendit de telle manière qu'entre le venir et l'être entier, il n'est point d'intervalle,

40. « Ainsi de son Auteur le triforme effet ‘* resplendit à la fois en tout son être, sans distinction dans le commencer. :

11. « Un ordre, créé en même temps qu'elles, fut établi entre les substances, et celles-là furent la cime du monde, en qui fut produit l'acte pur .

12. «La pure puissance ! occupa la partie la plus basse : au milieu, unit la puissance et l'acte ‘ un lien tel que Jjamais il ne se délie.

15. « Jérôme vous dit dans ses écrits que les anges furent créés de longs siècles avant que l'autre monde fût fait :

14. «Mais ce vrai ‘* est écrit en beaucoup d'endroits par les écrivains qu'inspira l'Esprit-Saint *’ ; et tu le verras, si bien tu regardes.

7.Nè prima, quasi torpente, si giacque ; {1.Concreato fu ordine e costrutto Chè nè prima, nè poscia precedette Alle sustanzie, e quelle furon cima Lo discorrer di Div sovra quest’ acque. Del mondo, in che puro atto fu produtto. 8.Forma e materia congiunte e purette 12.Pura potenzia tenne la parte ima ; Usciro ad atto che non avea fallo, Nel mezzo strinse potenzia con atto Come d’arco tricorde tre saette ; Tal vime, che giammai non si divima 9.E come in vetro, in ambra od in cristallo 15. Jeronimo vi scrisse lungo tratto Raggio risplende si, che dal venire Di secoli, degli angeli, creati All'esser tutto non è intervallo; Aozi che l’altro mondo fusse fattn, 10.Cosi il triforme effetto dal suo sire 14. Ma questo vero è scritlo in molti lati Nell’ esser suo raggid insieme tutto, Dagli scrittor dello Spirito Santo;

Senza distinzion nell' esordire. E tu lo vederai, se ben ne guati :

15. « Le voit aussi un peu la raison, qui ne concéderait point que si longtemps aient été les moteurs sans leur perfection ‘*.

46. « Maintenant tu sais où et quand ces amours furent créés, et comment; de sorte qu'en ton désir déjà sont éteintes trois ardeurs'?.

17. «Mais, en comptant, tu n’arriverais pas à vingt, sitôt qu'une partie des anges troubla le sujet de vos éléments ”.

18. « L'autre demeura *', et avec tant de plaisir commença cet art * que tu discernes, que jamais elle ne cesse -de tourner. |

19. « La cause de la chute fut l’orgueil maudit de cehu que tu as vu étreint sous tous les poids du monde *.

20. « Ceux que tu vois ici se reconnurent humblement l’œuvre de la Bonté qui les avait faits aptes à tout connaître :

21. « Ce pourquoi si haut leurs vues ont été élevées par la grâce 1llumimante et par leur mérite, qu'ils ont une pleine et ferme volonté.

22. « Et je ne veux pas que tu doutes, mais que tu sois certain que recevoir la grâce est méritoire, selon qu’à elle s'ouvre l'affection”.

23. « Maintenant, si mes paroles ont été recueillies *, tu peux, sans autre secours, découvrir beaucoup d’autres choses touchant ce consistoire*;

15.E anche la ragion lo vede alquanto, Superbia di colui, che tu vedesti Chè non concederebbe che i motori Da tutti i pesi del mondo costretto. Sanza sua perfezion fosser cotanto. 20. Quelli, che vedi qui, furon modesti

16. Or sai tu dove e quando questi amori A riconoscer sè della bontate, | Furon creati, e come ; si che spenti Che gli avea fatti à tanto intender presti ; Nel tuo disio già sono tre ardori. 21.Perchè le viste lor furo esaltate

17. Nè riugneriesi dddb ivént Con grazia illuminante, e con lor merto, ASE BIUPNENESL AAMerAR CI Ar VEN Si c’ hanno piena e ferma volontate. Si tosto, come degli angeli parte : : :

Turbà il suggetto de’ vostri elementi. 22.F non voglio che dubbi, ma sie certo.

: : . Che ricever la grazia à meritorio, La eus e cominciô quesl’ arte Secondo che l’affetto l’ ë aperto. “ eee Lots 23.0mai dintorno a questo consistorio For PARLE? Puoi contemplare assai, se le parole 19.Principio del cader fu il maladetto Mie son ricolte, senz’ altro aiutorio.

CHANT VINGT-NEUVIÈNE. 495

24. « Mais parce que sur la terre, dans vos écoles, on enseigne que l’angélique nature est telle, qu'elle entend, et se souvient, et veut,

25. « Je dirai encore, pour que tu voies la vérité pure, qu'en enseignant ainsi on s’embrouille dans des équivoques.

26. « Ces substances, dès qu'elles jouirent de la face de Dieu, ne détournèrent plus leurs regards d'elle, à qui rien n'est caché.

27. « Ainsi leur voir n'est pas interrompu par un nouvel objet, et ainsi elles n’ont pas besoin de se ressouvenir par concept divisé;

28. « De sorte que, parmi vous, non dormant on rêve, croyant et ne croyant pas cet enseignement vrai”; mais dans l'un est plus de faute et plus de honte.

29. « Vous, en bas, vous ne suivez point le même chemin en philosophant, tant vous emportent l'amour et la pensée de l'apparence .

30. « Et encore ici-haut ceci se souffre avec moins de colère, que de mépriser la divine Ecriture ou de la tordre.

81. « On ne pense pas là * combien il a coûté de sang pour la semer dans le monde, et combien plaît celui qui humblement s'approche d'elle.

24. Ma, perche in terra per le vostre scuole 28. Si che laggiü non dormendo si sogns,

Si legge che l’angelica natura Credendb e non credendo dicer vero;

É tal, che intende, e si ricorda, e vuole, Ma nel! uno ë più colps e più vergogni. 25: Ancor dird; perchè tu veggi pura 29. Voi non andate giù per un sentiero

La veritä che laggiu si confonde, Filosofando; tanto vi trasporta

Equivocando in si fatta lettura. L’amor del! apparenza e il suo pensiero. 26; Queste sustanzie, poichè fur gioconde 30.E ancor questo quassü si comporta

Della faccia di Dio. non volser viso Con men disdegno, che quando è posposta

Da essa, da cui nulla si nasconde; La divina scrittura, o quando è torta. 27.Perd non hanno vedere interciso 31: Non vi si pensa qüuanto sangue costa

Da nuovo obbietto, e perà non bisogna Seminarla nel mondo, e quanto piace

Rimemorar per concetto diviso. Chi umilmente con essa $’ accosta.

92. «Chacun pour paraitre s'ingénie et s'abandonne à ses inventions, et sur celles-ci s'étendent les prédicateurs, et on se tait de l'Évangile.

59. « L'un dit que la lune rétrograda lors de la Passion du Christ, et s’interposa de sorte qu'en bas point ne s’épandit la lumière du soleil ;

54. « Un autre que la lumière se cacha de soi-même; qu'ainsi pour les Espagnols et pour les Indiens, comme pour les Juifs, eut lieu cette éclipse.

99. « N'a point Florence autant de Lapi et de Bindi”, que chaque année de pareilles fables, d'ici et de là, en chaire on publie :

56. « En sorte que les brebis qui point ne savent, reviennent de la pâture repues de vent ; et ne les excuse point de ne pas voir leur dommage.

91. « Le Christ ne dit point à ses disciples : « Allez et « prèchez des sornettes ; » mais 1l leur donna un vrai fondement *! ;

38. « Et dans leur bouche celui-ci tant résonna, qu’en combattant pour allumer la foi, ils firent de l'Evangile des lances ct des boucliers *?.

59. « Maintenant avec des arguties et des bouffonneries on sen va précher, et pourvu seulement que bien on rie, se gonfle le capuce et on ne demande rien de plus.

32. Per apparer ciascun s’ingegna e face 56. Si che le pecorelle, che non sanno, Sue inveuzioni, e quelle son trascorse Tornan dal pasco pasciute di vento, Da” predicanti, e il Vange:io si tace. E non le scusa non veder lor danno.

55. Un dice che la Luna si ritorse 57.Non disse Cristo al suo primo convento : Nella passion di Cristo, e s’ interpose, Andate, e predicate al mondo ciance; Perchè ’! lume del Sol giù non si porse : Ma diede lor verace fondamento :

54.E altri che la luce si nascose 53.E quel tanto sonû nelle sue guance, Da sè; perd agl' Ispani e agl Indi, Si ch” a pugnar, per accender la Fede, Com’ x Giudei, tale eclissi rispose. Dell’ Evangelio fero scudi e lance.

55. Non ha Firenze tanti Lapi e Bindi, 39. Ora si va con motti e con iscede Quante s1 fatte favole per anno A predicare, e pur che ben si rida,

In pergamo si gridan quinci e quindi; Gunlia il cappuccio, e piü non si richiede.

40. « Mais dans. le capuchon % se niche un oiseau” tel que si le vulgaire le voyait, il ne prendrait point les indulgences auxquelles on se coufie ;

41. « Par quoi tant a cru la sottise sur la terre, que, sans la preuve d’aucun témoignage, à toute promesse on se tournerait .

42. « De cela s'engraisse le porc de saint Antoine, et beaucoup d’autres pires que des porcs, payant en monnaie falsifiée.

43. « Mais nous nous sommes écartés beaucoup; ramenons à cette heure les yeux sur le droit chemin, de manière que la route avec le temps s'abrège *.

44. « De degré en degré cette nature *’ s'élève tellement en nombre, que jamais ne fut langue n1 conception mortelle qui aille si loin.

45. « Et si tu regardes ce qui est révélé par Daniel, tu verras que sous ces mille Ÿ se cache un nombre déterminé.

46. « La première lumière qui l'illumine toute, d'autant de manières en elle est reçue, qu'il y a de splendeurs ? auxquelles elle apparaît.

47. « D'où, puisque l'affection suit l'acte qui reçoit ”, l'amour en elle‘! diversement bout et tiédit *.

40.Ma tale uccel nel becchetto s’ annida, Che se il vulso il vedesse, vederebbe La perdonanza di che si confida ;

41. Per cui tanta stoltezza in terra crebbe, Che, sanza pruova d’ alcun testimouio, Ad ogni promission si converrebbe.

&2.Di questo ingrassa il porco Sanl’ Antonio, Ed altri assat, che son peggio che porci, Pagando di moneta senza conio.

45. Ma perchë sem digressi assai, ritorci Gli occhi oramai verso la dritta strada,

Si che la via col tempa si raccorci.

4%. Questa natura si olire s’ ingrada In numero, che mai non fu loquela, Né concetto mortal, che tanlo vada.

45.E se tu guardi quel che si rivela Per Daniel, vedrai che in sue migliaia Determinato numero si cela.

46.La prima luce, che tutta la raia, Per tanti modi in essa si recepe, Quanti son gli splendori a che s’appaia.

47. Onde, per che all’ alto che concepe Segue l' affetto, d’ amor la dolcezza Diversamnente in essa ferve e tepe.

48. « Vois maintenant la hauteur et la largeur de léternelle Vertu, puisqu'elle s’est fait tant de miroirs où elle sc brise ‘,

« Demeurant une en soi, comme auparavant. »

38. Vedi l’eccelso omai e la larglhezza Speculi fatti s’ ha, in che si spezza, Dell” eterno Valor, poscia che tanti

Uno manendo an sé. come davanti.

CHANT VINGT-NEUVIÈNE. 4y7

4. Lorsque le Soleil et la Lune, sous les signes opposés du Bélier et de la Balance, se trouvent respectivement situés aux deux extrémités de l'horizon, qui les entoure comme une ceinture.

2. Nous lisons avec Cesari, d’après le manuscrit d’Udine, che il Zenit i libra. Le P. Lombardi lit : che li tiene in libra; d’autres, che il Zenit in libra. Le sens, du reste, est le même.

5. Lorsque les deux astres occupent les deux points opposés de l’horizon, ils sont en équilibre par rapport au Zénith, puisqu'ils en sont à égale distance, mais cet équilibre se rompt sitôt que, l’un montant dans notre hémisphère et l’autre descendant dans l'hémisphère opposé, l'horizon de chacun d’eux change. Béatrice se tut durant un espace de temps aussi court que celui pendant lequel ce changement s'opère.