XXIV PRÉFACE

stoïcisme. Ainsi que Libanius désabusé, il acceptait encore la religion pour sauver la morale : il était, comme on dirait aujourd'hui, pragmatiste.

L' « actualité » de Daphné n'a pas besoin d"être démontrée, s'il n'est pas de problème plus vital aujourd'hui que le problème de la morale indépendante. Diviniser la conscience, c'est encore ce que nous voulons, et nous n'arrivons pas plus à le faire, ce semble, que Libanius. La morale laïque ne s'est pas encore constituée de façon solide et indéniable. Nous aussi, à ce moment de l'histoire universelle peut-être symétrique de la décadence romaine, à cette heure où, malgré les efforts de quelques belles âmes analogues à celle de Jul.en, le dogme va s'affaiblissant, nous aussi nous paraissons bien, en dernière analyse, pris dans le même dilemme que les Romains du IVe siècle : ou la foi, ou L'anarchie. Sans la foi, la' morale croule, car nous ne pouvons, jusqu'à présent du moins, concevoir de morale autre que mystique : une morale n'existe pas sans impératif, et un impératif rationnel n'en est pas un, puisqu'il est discutable. Mais, d'auire part, il est difficile aux Européens d'aujourd'hui, comme aux Romains grécisés du temps de