I. Ihid., p

gestion d'un animal et la sructure de la pensée humaine ne sont pas des énergies qui, probablement, comportent certaines analogies les unes avec les autres ; comme il serait impossible qu'il le nie, il l'accordera donc immédiatement. Ayant obtenu cette concession, si je le pousse plus avant dans sa retraite et lui demande s'il ne paraît pas probable que le principe, qui, au commencement, a arrangé et qui maintient aujourd'hui encore l'ordre dans cet univers, comporte aussi quelque analogie éloignée et inconcevable avec les autres opérations de la nature et, entre autres, avec l'économie de la pensée et de l'esprit humaii:is, ne sera-t-il pas forcé — bien qu'à regret — de donner son assentiment ? Où donc, en ces conditions, dirai-je alors à ces deux antagonistes, se trouve le sujet de votre dispute ? Le théiste admet que rintelligence originelle est très différente de la raison humaine : l'athée admet que le principe originel de l'ordre comporte certaines analogies avec elle. Vous querellerez-vous donc. Messieurs, à propos de degrés et entreprendrez- vous une controverse qui ne peut mener à aucun sens précis et, conséquemment, à aucune détermination ? * »

La vraie religion doit avoir pour but de renforcer les motifs moraux : elle doit se tenir en dehors de toutes les superstitions qui détournent les esprits de