CHAPITRE m

est décrite par le Christ dans saint Matthieu (1). C'est là que « ceux qui ont faim et soif seront rassasiés; » c'est là que « les cœurs purs verront Dieu ; » c'est là que le Père céleste dira aux élus : ^( Réjoùissez-vous, soyez dans l'allégresse, gandete et exullate. » Le dernier mot 'pour toujours rappelle aussi cette parole du Christ dans l'Apocalypse (2) : « J'ai été mis à mort, mais voyez, je vis pour toujours : » Et vivus, et fui mortuus et ecce sum vivens in sâBcula ssecu^ lorum.

Le sens prophétique du psaume xv est singulièrement aidé par le rapprochement de l'Évangile avec le chant du psalmiste. Le psaume nous met en présence de la prophétie et l'Évangile raconte son accomplissement. Le lecteur a pu s'en convaincre.

Psaume XXXIX.

DAVID, ARRIVÉ A LA DERNIÈRE PÉRIODE DE SA VIE, PRO- PHÉTISE LE SACRIFICE OU JÉSUS-CHRIST SE SUBSTITUE LUI- MÊME COMME VICTIME AUX VICTIMES DE l' ANCIENNE LOI.

Exposition.

L'ordre et la nature des pensées contenues dans le psaume xxxix ont fait croire à des commentateurs que ce chant d'action de grâces, suivi d'un cri de détresse, a été composé par David au moment où, la persécution de Saiil finissant, les embarras du nouveau roi à Hébron prenaient un caractère très grave et très dangereux. C'est dans ces circonstances que le roi-prophète aurait entrevu dans ses prières l'idéal messianique , le Christ, à la veille de sa passion.

(l)Matth.,v.

(2) Apoc, I, 18.

Nous préférons le sentiment de Bossuet, dont voici les paroles : « Il faut rapporter ce psaume à la révolte d'Absalom. Le verset 13 : Mes péchés m'accablent, indique que David était déjà coupable quand il Fa composé (1). » De nombreux commentateurs suivent ce sentiment, entre autres Rudinger. Suivant eux, David a composé ce cantique après avoir quitté Jérusalem où la révolte d'Absalom lui avait fait courir un grand danger, et lorsqu'il se fut mis en sûreté avec son armée dans son camp de Mahanaïm (2). Us estiment établir par là une conformité plus grande entre Jésus-Christ instituant le sacrifice eucharistique la veille de sa mort, et David qui le prophétise lorsqu'il était près de la sienne. Le psalmiste remercie Dieu d'avoir pu, sain et sauf, sortir de Jérusalem révoltée , en même temps qu'il le prie de le sauver des autres dangers de toute sorte dont la révolte d'Absalom le menace (3).

Le psaume lxix reproduit presque mot pour mot les derniers versets du xxxix. Or Théodoret , Théodore d'Héraclée, Bède, Kimchi, l'ancien paraphraste du P. Cordier, etc., rapportent ce psaume lxix à la révolte d'Absalom.

Dans le psaume xxxix, David rend plus profond et élargit, pour ainsi dire, le lit des promesses messianiques que les commentateurs comparent justement à un fleuve bienfaisant , coulant à travers les générations, fleuve qui a sa source au jardin de l'Éden et dans les promesses du Proto-Evangelium.

Après avoir exposé comment Dieu l'a secouru au milieu des plus grands dangers , le psalmiste déclare qu'il va chanter dans un nouveau cantique un nouvel avenir ;

(1) Bossuet, Dissert, in psalm. ix\ix.

(2) II Reg., XV, 14; xvii, 24.

(3) Rudinger, Choisy, Ferrand, Sacy.