CHAPITRE III. 2o

Christ , et il a pu dire clans sa passion : Je suis Thomme de la malédiction et du péché. C'est dans un sentiment pareil que David , parlant au nom du Christ , s'est écrié : Mes péchés rn accablent; ils sont plus nombreux que les cheveux de ma tête. Cette parole convenait à la fois à David pécheur et au Christ expiant nos péchés. Dans les psaumes où le Christ parle de ses péchés, dit saint Thomas, il parle au nom, in persona, du pécheur ou de l'Église. Le Christ fait sien ce qui appartient aux membres. Jésus et l'Église ne forment qu'un seul corps; c'est pourquoi ils parlent comme une seule personne : le Christ se transforme dans son Église et l'Église dans le Christ. Or, il se trouve des péchés dans les membres du Christ, c'està-dire dans l'Église. Mais dans la tête, dans le chef, il y a seulement la ressemblance du péché. Lors donc que le Christ demande d'être délivré, et qu'il témoigne des craintes, c'est qu'il prend notre place et se charge de nos infirmités : gerens infirmorum personam (1).

Enfin n'oublions point que David en s'accusant personnifiait tout Israël coupable. Le verset 13 en témoigne. Nous savons que David a commis des fautes assurément très graves (2). Néanmoins sa vie, abstraction faite de quelques grands péchés, fut habituellement celle d'un juste. S'il n'avait parlé que de ses propres fautes, sans s'approprier celles d'Israël, aurait-il pu dire avec vérité : Mes péchés sont plus nombreux que les cheveux de ma tête?

(1) D. Thomas Aquiii. , in psal. xxi Expositio.

(2) « Gardons-nous de penser, écrit Théodoret sur cps paroles de notre psaume, qu'il répugne d'appliquer ces mots : Mes péchés m accablent, à Jésus-Christ. Les hommes les plus admirables et les plus purs de l'ancienne loi , les trois enfants dans la fournaise , l'admirable Daniel , le chaste Jérémie, le divin Isa'ie , disaient à Dieu : Peccavimus. Et le grand Paul, à son tour, s'écrie : Venit peccatores salvosfacere, quorum- primus ego siim. » (Theod., Interp. in psalm. xxxix.)

En se faisant responsable des péchés de son peuple , le roipropliète se rapprochait encore du Messie.

14. « Daignez, Seigneur, me sauver : Seigneur, hâtezvous de venir à mon secours. »

Il fut donné à David d'avoir le sentiment profond des persécutions, des douleurs du Messie et de son Église. Nous savons par le psaume xxi qu'il avait vu le Christ endurant le supplice de la croix, les mains et les pieds percés. N'est-il pas à croire également que Dieu lui avait fait entrevoir, au moins vaguement , les autres faits principaux qui ont marqué la vie douloureuse du Christ : à savoir, le bain de sang, où furent étouffés, par ordre d'Hérode , les saints Innocents , la fuite de Jésus en Egypte , la haine pharisaïque croissant de jour en jour et se terminant à des projets sanguinaires, les persécutions des premiers chrétiens, celles même des trois premiers siècles? Voilà ce que David entrevoyait, nous pouvons le penser, lorsque son âme, noyée dans la douleur, conjurait le Seigneur de multiplier et de hâter son secours toutpuissant.

15. « Couvrez de rougeur et de confusion ceux qui dressent des embûches à mon âme pour sa ruine.

« Qu'ils reculent confus, ceux qui mettent leur joie dans mon malheur.

16. « Que la désolation et la honte soient tout le profit de ceux qui disent, quand je suis frappé : Tant mieux! tant mieux !

17. « Mais qu'ils soient dans l'allégresse et qu'ils se réjouissent en vous, tous ceux qui vous cherchent. Puissent-ils dire toujours : Grand est Jéhovah , ceux qui aiment votre salut.