CHAPITRE IV

pluvia in vellus (1). Dans les deux cas, la rosée du ciel, c'est le Christ descendant parmi nous : « Jésus-Christ, dit saint Bernard commentant à la fois ces deux prophéties, est descendu comme la rosée sur la toison, par son Incarnation, et comme la pluie sur la terre, par sa prédication. La rosée tombant du ciel doucement et sans bruit, c'est le Christ se glissant dans le sein de la Vierge ; mais, parla bouche des prédicateurs, il se répand dans le monde comme une pluie tombant bruyamment et avec retentissement (2). »

7. « Le juste fleurira sous son règne, et la plénitude de la paix ne sera point diminuée tant que durera la lune. »

Le règne de Salomon fut excellemment un règne de paix. « Sous son règne, dit l'Écriture, Juda et Israël demeuraient sans aucune crainte,, chacun dans sa vigne, chacun sous son figuier, depuis Dan juscpi'à Bersabée (3). » Mais la tranquillité de ce règne florissant n'était qu'une faible image de ce que l'on vit sous celui de Jésus-Christ. Auguste a pacifié toutes les provinces et fermé le temple de Janus. « Les peuples,' comme l'avait prédit Isaïe, foî*gent alors des socs de charrue avec le fer de leurs épées et font de leurs épées, moyen de destruction, des instruments de production. Sous son règne éternel, la paix n'aura point de fin; il s'est assis sur le trône de David, pour l'affermir dans l'équité et la justice jusqu'à jamais (4). » Les anges annoncent la naissance du Sauveur par ces paroles :

(1) La différence de traduction vient de ce que le mot hébreu peut signifier : Pratum detonsum et vellus {qiiod detondetur).

(2) Bernard., Serm. 2 super Missus est, 7.

(3) III Reg., IV, 25.

(4) Isa., II, 4; ix, 7.

438 DAViD PROPHÈTE.

« Paix aux hommes de bonne volonté (1) ; » et sous la loi évangélique, « la justice et la paix s'embrassent (2) ». La fin du verset contient la même prophétie que le verset 5, et se rapporte à la perpétuité de l'Église.

8. « 11 dominera de la mer à la mer et du fleuve jusqu'aux confins de la terre.

9. « Devant lui s'inclineront les habitants du désert et ses ennemis baiseront la poussière.

10. « Les rois de Tarse et des lies lui ofî'riront des présents : les rois de Schéba et de Séba lui apporteront des impôts.

11. « Tous les rois lui rendront hommage : tous les peuples le serviront. »

Ces quatre versets prophétisent la diffusion de l'Évangile, qui fut d'abord prêché en Judée, en Galilée, dans la Samarie, puis dans les pays voisins de la Palestine, puis sur les bords de la mer Rouge, de la Méditerranée, du Jourdain à l'Euphrate, et enfin jusqu'aux extrémités de la terre.

Le verset 9 fait allusion aux salutations profondes, aux prosternements en usage chez les peuples d'Orient : il exprime l'ardeur et l'élan religieux de la Gentilité convertie.

Tarse (Tarsis, Tartessus), en Espagne, était l'importante ville de commerce, VEmporium que possédaient les Phéniciens dans les pays occidentaux.

Par les lies lointaines, les Juifs entendaiejit les pays dont ils étaient séparés par la Méditerranée, tels que la Grèce, l'Italie, etc., et en général les contrées fréquentées par les Phéniciens. Schéba est une contrée de l'Arabie Heureuse, riche en encens, en épiées et en pierres pré-

(1) Luc, If, 14.

(2) Psal., Lxxiv, 11.