LA FEDERATION DONNE A TOUS UNE PATRIE

L'anarchie et le collectivisme, issus tous deux logiquement de Hegel, par Marx et Bakounine, se contredisent.

Bakounine sacrifie tout à l'élément de négation ; il invite l'individu à critiquer sans trêve la société. Marx, au contraire, donne une pleine force à l'élément conservateur : il remet l'autorité absolue à la collectivité.

Des opinions si opposées semblent inconciliables, mais précisément la haute valeur de l'hégelianisne est de nous rendre raison des contradictions, et de

les résoudre dans an principe supérieur qui les concilie.

Ce principe supérieur, seloD nous, on le trouve chez Proudhon.

Comme Marx et Bakounine, Proudhon relève de la dialectique hégélienne. lia posé une grande vérité, — qu'il eût fallu donner pour épigraphe à cette suite d'articles, — à savoir que tout économiste, par cela même qu'il s'occupe des lois du travail et de l'échange, est vraiment un métaphysicien. Une des parties importantes de son œuvre demeure d'avoir dressé le système des antinomies, des contradictions de la société, comme la philosophie allemande avait fait le système des antinomies de la raison. « Sans qu'il soit besoin, écritil à un ami, de suivre Hegel dans son infructueuse tentative de construire le monde des réalités avec de prétendus a priori de la raison, on peut hardiment soutenir que sa logique est merveilleusement commode. » Et n'est-ce pas encore la dialectique hégélienne qu'il formule en disant : <r Certains faits comme certaines idées se détruisent par

ALX CANTINES 1)1' NORD 31

leur développement propre. La société marche à un état directement inverse de celui où elle est maintenant, et elle y marche par le développement des principes mêmes qui ont fait l'état actuel. »

Il ne s'agit pas ici de diminuer l'originalité de Proudhon, sa qualité autochtone. Le marxisme, dit-on, lui a emprunté la théorie de l'augmentation du capital par la plus value dérobée au travail de l'ouvrier. En tout cas, ce qui fait le principal du proudhonisme, c'est le fonds français, l'héritage des Rousseau des Saint-Simon, des Fourier.

Le socialisme de Proudhon, parce qu'il combine notre sensibilité nationale et l'hégelianisme, satisfait ou intéresse profondément des français qui ne parviendront jamais à se plier sur le collectivisme allemand ou le terrorisme russe, car ces deux dernières conceptions sont significatives de races étrangères.

Est-à-dire que Proudhon nous donne la vérité totale, l'absolu ? Il serait peu hégélien de l'admettre. Nous avons