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férents journaux. Obligé de se réfugier en Angleterre après les événements du i3 juin i8/jÇ), il y était devenu surintendant d'une asso(Malion de tailleurs organisée d'après la méthode de Louis Hlaiic. Ayant deniaiulé sa grâce le i5 décembre; i85u, il ne robtint(|ue le 'jô novembre 1867 et revint en France. Il mourut à Paris le 10 juin 18G2 d'une maladie de C(ïMir. Il était dans une grande détresse. Emile Pereire dut faire les frais de sa dernière maladie et de ses funérailles. Il suivit le convoi avec Enfantin, Barrault, Félicien David, (juéroult, Cazeaux, Fournel et plusieurs autres Saint-Simoniens. Les fouriéristes étaient beaucoup moins nombreux ; ils n'étaient que deux ou trois dont l^ellarin, lui-même ancien Saint-Simonien.

Transon, lui aussi, se sépara du fouriérisme. Il avait eu des diiïicultés avec Fourier à propos du journal : « C'est une chose que nous déplorons loi/s, lui écrivait-il (sans date), et moi en particulier, de noy.s trouver si souvent en opposition avec vous... Je sais que vous avez peu de confiance en ceux dont le plus grand désir est de vous faire rendre justice par vos contemporains et qui même attachent à celte œuvre toute la gloire personnelle qu'ils peuvent ambitionner en ce moment. Depuis un mois les trois collaborateurs du journal, ainsi que M. Dulary, ont reconnu unanimement qu'il y avait lieu de vous marquer comme limite un espace de 4 colonnes par semaine. » Et voici le tableau que donnait Transon :

Fourier.. .

Lechevalier. .

Considérant. .

Transon.

Beaudet-Dulary.

Pellarin.

Pecqueur. .

Total.

« Je n'ai pas besoin de vous faire remarquer, ajoutait-ii, que l'indication précédente ne peut entraîner de limite fixe que pour vous puisque vous êtes le seul qui écriviez régulièrement toutes les semaines. Mes articles à moi ou ceux des autres collaborateurs peuvent bien dépasser les proportions indiquées sans que les indications marquées ci-contre soient réellement transgressées, attendu que nous n'écrivons pas chaque semaine (i). » A ces discussions au sujet du journal s'ajoutèrent les dissentiments au sujet de l'expérience de Gondé-sur-Vesgres. Transon s'y était rendu avec Considérant pour s'y occuper des travaux d'ingénieur. L'échec de cette tentative lui fit perdre son illusion des premiers temps de sa conversion sur la facilité et la rapidité d'application de la théorie fouriériste. Et il abandonna Fourier. Sa der- ( nière manifestation phalanstérienne eut lieu dans l'hiver i833-i834 où il fit, à la Société de civilisation qui siégeait à l'abbaye, cinq conférences sur les avantages que procurerait, au point de vue économique, l'annexion à l'agriculture de certains travaux de fabrique.

Au fond, Transon était, comme il le dit lui-même, une nature essentiellement religieuse ; il avait exposé aux polytechniciens la religion saint-simonienne, et nul mieux que lui, s'il faut en croire Enfantin, n'avait « démontré l'existence d'un Dieu infini par la double autorité de la foi et de la science, de la conviction et du talent ». Dans une prédication du ii décembre i83i il avait déclaré qu'en dehors du sentiment religieux la science est sans appui pour remuer le monde. La question religieuse avait toujours inquiété ce savant : il avait entretenu des relations avec Goessin (2), avait étudié les ouvrages d'iluet, de Bordas, de Dumoulin et de Wronski.

(t) Ce proyriimme semble traillciirs avoir (Ht'' appliqiit^. On lil ilaiis le Pluilanslcrc du 27 décembre 1862 : « L'article que M. Charles t\iuriei- donne habituellement pour chaque numéro n'a pu trouver place anjourd'luii ; l'espace qui était réservé dans la mise en pajje n'étant pas siilïisant »

(2) Coessin, ancien polytechnicien, enseifjuail un système théoloyico-scienti-

En i835, peu de temps après qu'il se fut séparé du fouriérisme, et alors qu'il était déjà un peu dégoûté de réforme sociale, survint la inorl de sa mère. C'était une femme d'une grande distinction, et [)ieuse, qu'il aimait tendrement. 11 en fut très douloureusement affecté et c'est peut-ôlre ce qui détermina sa conversion. Il revint donc au christianisme comme Pascal de qui parfois ce savant romantique et inquiet évoque l'image. Il ne devait plus le quitter. C'était là pour Transon le terme nécessaire et presque fatal d'une évolution. De lui aussi on pourrait dire ce que M""* de Staël écrivait au sujet d'un de ses amis qui venait de se convertir : « Son imagination (et j'ajouterais pour Transon : son inquiétude et sa mobilité) lui rendait la religion catholique indispensable. Il avait besoin d'être appuyé de toutes parts. »

A partir de ce moment, Transon a trouvé un refuge Invertit portiim. Le calme et le repos succèdent à l'agitation et à l'inquiétude perpétuelles ; ses doutes, ses hésitations sont définitivement envolés. Sur la fin de sa vie, il avait même, dit Pellarin, des tendances à incriminer son passé socialiste. Il se reprochait la part qu'il avait prise à la propagation des idées saint-simoniennes et fouriéristes, et en conservait des remords. Il fit même des efforts nombreux et inutiles pour arracher a ces deux écoles ses anciens camarades, et notamment Pellarin et Renaud (i).

fiqne dans lequel il s'efforçait de réconcilier la science et la foi. Il était allé à Rome pour tàter le Sacré-Collège et en était revenu excommunié.

(i) Il avait en i8/ii été nommé répétiteur général d'analyse à l'Ecole Polytechnique. En i858, il succéda à Aug. Comte dans la place d'examinateur d'admission. Il mourut d'une maladie de cœur et de l'aorte.