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est « tout à fait Saint-Simonien » [il le répète dans toutes ses lettres] (r). ;

Dans une lettre du 23 juillet 1832, adressée au Père Rigaud, il essayait de calmer l'inquiétude que les Saint- Simoniens de Paris éprouvaient au sujet de son orthodoxie. « La doctrine de Saint-Simon est complètement incarnée en moi, etiln’ya plus moyen de m’endépouiller: Il est bien vrai que j'ai pris trois actionsde propagation du Phalanstère, mais c’est précisément dans un buttout saintsimonien, puisque l'association que ce journal provoque est une des faces saint-simoniennes. Dites à Hortense de vous dire ce que j'écrivais à Jules en lui demandant ces trois actions (2) ; qu’elle vous communique aussi cé que

(x) « Jules est venu prêcher ici [à Bordeaux] les doctrines de Fourier, dont le but est identique avec le nôtre. Mais il n’a pas fait de prosélytes. Lorsqu'il est parti pour Paris je lui ai prédit et j’ai grande foi à cette prédiction qu'avant six mois, lui et tous les dissidents demanderaient à rentrer au giron » (Cazeaux père à Hoart, 17 octobre 1833).

‘(2) Voici la lettre de Cazeaux à Jules à laquelle il est fait allusion. « Quoique vous soyez séparé de la bannière sous laquelle vous m'avez rangé vousmême, mon cher Jules, je ne vous en aime pas moins que par le passé et si J'ose dire je vous en estime davantage puisque vous avez su sacrifier aux inspirations de votre conscience (selon moi pourtant mal éclairée) des amis parmi lesquels vous brilliez au premier rang. Votre science plus étendue que votre sentiment avec lequel l’équilibre a été rompu par l'effet de votre individualité plus ou moins liée à telles ou telles individualités du monde extérieur vous a seule arraché à l’apostolat saint-simonien. La séparation de Bazard, d’Olinde Rodrigues, de Transon, d’Euryale et de tous mes autres enfants n’a pas d’autre motif à mes yeux, de sorte qu’au lieu de m’en alarmer je me plais au contraire à la considérer comme un événement providentiel propre à hâter la réalisation du but qui a été indiqué par Saint-Simon et que nul de nous n’a pas. un instant perdu de vue. La conception de Dieu, esprit et matière tout à la fois et seule individualité infinie dans laquelle toutes les individualités se confondent et se perfectionnent incessamment, l’unité de la famille humaine méconnue et brisée dans le passé, révélée dans le présent et inévitablement assurée dans l’avenir ; l'extinction de tous 1ùs privilèges de la naissance sans exception, le classement selon la vocation, la capacité et le sentiment, la récompense selon les’ œuvres et l'amélioration successive sous le rapport moral intellectuel et physique de la classe la plus norabreuse et la plus pauvre sont des vérités et des espérances que tous les dissidens et vous surtout, mon cher ami, vous partagez avec moi et tous les orthodoxes; plus que moi et avec non moins de puissance que les autres, il vous est malheureusement donné de faire comprendre les unes et de préparer la réalisation des autres. Voilà pourquoi je suis enchanté de voir