En ce sens, Accarias 1, p. 155, note

combinaison des textes d'Ulpien (HI, 3) et de Gaius (I, 29) que le Latin junien qui 1° avait épousé une citoyenne romaine où une Latine colontaire ou junienne, en déclarant 2° qu'il se mariait queærendorum liberorum causa, en présence 53° d’au moins sept témoins citoyens romains et pubères, pouvait, lorsque l’enfant né de celte union avait atteint l’âge d’un an #° (anniculus), pouvait aller trouver le préteur (ou le præses provinciæ) et devant lui 5° causam probare, c’est-à-dire prouver qu'il s'était marié dans le but d'acquérir la cité et avait rempli les conditions exigées par la loi. Alors le préteur le déclarait citoyen romain. Si la femme et l'enfant étaient Latins, ils suivaient la condition du père et devenaient romains ; si la femme était romaine, son enfant l’élait en naissant ; tout doute à cet égard avait été tranché par un sénatus-consulte rendu sous les auspices d’'Hadrien (v. Introduction), et le mari seul avait besoin d’invoquer la causæ probatio. C'est ce que dit Ulpien, et c’est en ce sens qu'il faut comprendre Gaius quand il exige pour que la femme et l’enfant puissent profiter de ce bénéfice qu'ils soient de la même condilion que le mari ou le père *. L'enfant se trouvera de plus sous la puissance de son père (Gaius I, 66) : Ve/uti si Lalinus ex lege Ælia Sentia uxore duca filium pocreaverit aut Latinum ex latina aut civem

1. Gaius explique lui-même sa pensée dans le paragraphe suivant (x, 30).

romanum ex cive romana, non habebit eum in polesta- Le; sed si posteu causa probata jus Quiritium consecutus fueril, simul eum in polestale Sua habere éncipit. »

La causæ probalio-a été introduite par la loi Ælia Sentia ét le contraire n’est pas soutenable si on admet que la loi Junia Norbana est antérieure à la loi Ælia Sentia ‘; en effet, le premier cas d'application de la causæ probalio fut celui de l’affranchi mineur de trente ans, et l’on sait que cette cause de latinité fut créée par cette dernière loi. La causæ probatio fut étendue par la suite (S. C. Pégasien) aux Latins majeurs de trente ans lors de leur affranchissement, c’est-à-dire devenus libres par un mode non solennel ou affranchis par celui qui les avait seulement in bonis. C’est ce que dit Gaius (1, 31) : «... postea Senatusconsulto quod Pegaso et Pusione consulibus factum est etiam majoribus triginta annorum manumissis Latinis faclis concessum est.» C’est à ce même sénatus-consulte que se réfère Ulpien (ur, # in fine); après avoir parlé de l’iteralio où 11 ne vise que Phypothèse du majeur de trente ans, il ajoute : € huëc concessum

est ex senalus consulto eliam liberis jus Quiritium consequi. »

1. Ulpien (n1 par. 3) se réfère à la loi Junia Norbana, mais ce texte peut être neutralisé par un autre passage de ce mème auteur (vi, 4 où 11 dit: « Avt etiam quasi Latino ex lege Ælia Sentianupta fuerit causa probata civitas romana datur, tam liberis quam parentibus, prœter eos qui deditiliorum numero sunt, et ex eo fiunt in poteslate parentum liberi. » Nous mentionnerons pour mémoire l’ancienne opinion de Pierre Pithou et de Jac. Godefroy réfutée par Heineccius, et se référant à la loi Julia et Papia Poppæa

Si le père était mort avant que l'enfant eût un an, ce décès prématuré ne devait nuire ni à sa femme, ni à son enfant. La veuve, si elle était Latine pouvait causam probare et devenir citoyenne romaine (Gaius 1, 32). Quant à l'enfant, il semble résulter de la-suite du paragraphe qu'il était alors citoyen (quia ex cive Romana malre nalus est), mais il devait lui-même causam probare pour devenir héritier sien de son père, c’est-à-dire pour être réputé avoir été sous sa patria polestas.

La fin du parag. 32 de Gaius nous dit que ce qui est vrai du filius anniculus l’est aussi de la fiia annicula, C’est du moins en ce sens que le texte est restitué dans Krueger et Studemund (éd. 1891).

4° La causæ probatio rentre dans la série des mesures que prit Auguste dans le but d'encourager les mariages ‘, et d'augmenter la population romaine. C’estaussi dans cette ordre d’idées que se place l’erroris causæ probatio, que nous examinerons tout de suite bien qu’elle fit acquérir indirectement la cité aux pérégrins et ne fût certainement pas limitée aux Lalins juniens. Ulpien en parle au titre var par. # et Gaius nous donne sur ce mode d'acquisition de la cité de grands détails (1, 67 ets.). L’erroris causæ probatio avait été établie par un sénatus-consulte : — Si un Romain avait épousé par erreur une Latine (ou une pérégrine) qu'il croyait romaine, et avait un enfant, il