SONETO

Sa antiga llngoa portuguesa.

Bom Vasco de Lobeira , e de grâ sem ,

De prâo que vos avedes bem conlado O feito d’Amadys o namorado,

Sera quedar ende por contar hy rem.

(I) Le docteur Joüo de Barros , Dcscripc. de Entre Douro e Minho, e. vm, prétend que certains Espagnols ont avoué la fraude, et entre autres l’archevêque don Antonio Agostino , Dialogue des médailles romaines, dial. 2, fol. te. Mais cet Espagnol n’est nullement aussi explicite. Voici le passage : • Quarum

E tanto nosaprougue, e er tara bem.

Que vôs seredes sempre ende loado,

E entre os homes bôs por bom mentado,

Que vos Ieraô adeante, e que hora lem.

Mais por que vos fizestes a fremosa Brioranja araar eudoada hu nom amàrom ?

Esto eambade, e compra sa vontade;

Por que ei a gran dôr de a ver queixosa,

‘ Por sa gram fremosura, e sa bontade,

E porqu’en fim amor uon lhe pagarom (1).

« Vasco de Lobeira , ô vous que distinguent une noble naissance et un bon caractère, vous avez raconté [avec grâce l’histoire d’Amadis l’amoureux, et vous n’en avez rien omis.

« Le sujet nous a plu; il est si beau que vous serez désormais célèbre et réputé bon parmi les hommes qui vous lisent à présent et ceux qui vous liront à l’avenir.

« Mais pourquoi avez-vous présenté la belle Briolanie éprise de celui dont elle n’est pas aimée? Changez cetlo partie de l’ouvrage, et que cette belle soit heureuse.

« Car je suis trop attendri quand je suis témoin de l’infortune de cette amante; sa beauté touchante, sa bonté m’intéressent, et je regrette que son cœur n’obtienne pas un juste retour. »

fabularum primum fuisse suctorem Yascum Lobeiram Lusilani jactant. » — Même réserve dans Nie. Antonio, lequel se sert du mot venditant. Bibliolh. v et. Hisp., VIII, e. 7, art. 291.

(i) Poemas lusitanos do doutor F. Ferreira, Lisboa, 1771, 2 vol. in-U. Le deuxième sonnet, moins important, est une fantaisie du poète, dans le genre anacréonlique. La scène se passe entre Briolanie et l'Amour.

Dans une pièce imitée des lensons provençaux, la première du Cancioneiro gérai de Garcia de Resendë (1), inlitiulée : O cuydar e sospirar, nous trouvons une allusion au roman d'Amadis, que nous citerons pour être complet, bien qu’elle ne soit d’aucun appui en faveur de l’origine portugaise, puisque la pièce d’où elle est tirée est de la fin du quinzième siècle (2), tandis quo, comme nous allons le voir, VAmadis était connu en Espagne dès le commencement du quatorzième siècle :

Jtezoes que deu <Vuno Pereyra en fa cor de seu Çuydado.

Narçiso, Mandas morrerâo,

De soo euydados veucydos.

O quantos ems-andeçerâo Müy scsudos, que perderào Com euydados seus sentydos!

Se o disesse Oryana (3),

E lseu alegar posso ,

Dyryam quem se engana :

Que sospiros sam oufana,

« Cuydado quibranto nosso. »

Dyryam : « Quem alegou * Sospiros contra cuydado,

Kunca bem se namorou ;

. Ca o que a nos matou,

Mata todo namorado. »

Raisons qu’allègue Nu no Pereira en faveur de ses soucis amoureux ;

(J) Stuttgart, 1846.

(2) Macias et le poète Jean de Mena s'y trouvent cité».

( 3 ) Orune est, comme nous le verrons, la dame des pensées d'Amadii. )

« Narcisse et Macias sont morts victimes de leurs soucis amoureux. O combien d’hommes sages à qui les soucis ôtèrent le sens et la raison!.. Si l’on s’en rapportait à Oriane et à Yseult, elles diraient qui de nous deux a raison . Elles répondraient que les soupirs ne sont que mensonge, et que les soucis au contraire causent notre perte». Quiconque oppose les soupirs aux soucis n’a jamais aimé; car le mal qui nous a tuées cause la perto do tout amoureux. »

Voilà les seuls témoignages authentiques allégués en faveur de l’origine portugaise do l’Amadis de Gaule. De cette source dérivent toutes les opinions des critiques modernes favorables à cotte origine. Il est donc inutile de s’en occuper.

Or, n’est-il pas singulier que ces témoignages tant vantés n’aient jamais rallié les esprits, môme en Portugal, à une opinion unanime sur la question de l’auteur portugais de VAmadis? En effet, nous avons parlé plus haut de la sensation que fit dans toute l’Europe l’apparition de VAmadis? Ce n’est donc pas sans étonnement que l’on voit, en 1550, la cour môme de Portugal assez peu fixée sur l’origine de ce roman pour en attribuer la composition, non plus à Lobeira, mais à un prince du sang royal. Écoutons le récit de don Luis Zapata, ambassadeur d’Espagne à Lisbonne vers cette époque : « Entre autres grands personnages qui se sont distingués comme écrivains, je mentionnerai, dit-

il (1), don Fernand, deuxième duc de Bragance, auteur de YAmadis de Gaule. C’était une opinion reçue dans la famille royale de Portugal, et je l’ai recueillie moi-même de la bouche de S. A. doua Catalina, son arrière-petitefille... Et je me doutais bien qu’une œuvre si haute et si noble devait être issue d’une race illustre, et ne pouvait appartenir à un homme vulgaire. J’éprouvai à l’apprendre la même satisfaction que le Damoysel de la mer (2) quand il fut reconnu fils du roi Périon. »

D’on autre côté, le licencié Jorge Cardoso ( Agiologio lusitano, I, p. 410) affirme que « Pedro Lobeiro (sic), et non plus Vasco, traduisit du français l’histoire d’Amadis de Gaule, par ordre de l’infant don Pedro, fils du roi Jean I er ». Barbosa, il est vrai, ne cite l’opinion de J. Cardoso que pour la taxer d’erreur ( se enganou ). Ce passage n’en témoigne pas moins de l’incertitude es Portugais, et prouve qu’à l’époque de Cardoso (1650) il existait, même en Portugal, d’un auteur qui n’est point à dédaigner, une opinion qui attribuait à la France la composition de YAmadis de Gaule.

De ces témoignages réunis, quelle est la conclusion légitime à tirer? L’existence, vers la fin du quatorzième siècle , d’une version portugaise de l’Amadis de Gaule,

(1) Sliscelanta original : Bibliotcca real, est. H, cod. 124, fol. 123. ( Cité par <!on Juan Pcllicer.)

(2) C’est le nom que porle d’abord Amadis. — Faisons observer ici que le fameux tiobiliario de l’infant don Pedro , duc de Coïmbre , ne parle pas de Vasco de Lobeira, lequel aurait été cependant son contemporain.

sur l’origine et l’auteur de laquelle les Portugais euxmêmes ne sont pas d’accord, mais que l’on peut cependant attribuer avec plus de vraisemblance à Vasco do Lobeira. Aujourd’hui celle version, qui paraît n’avoir jamais été imprimée, a disparu (l). Reste donc l’importante question de savoir jusqu’à quel point elle a servi, ou non, de modèle à la version de Montalvo, la plus ancienne qui subsiste aujourd’hui. Cette question sera implicitement résolue, si nous prouvons qu’ antérieurement à Vasco de Lobeira circulait déjà en Espagne un roman d'Amadis.

L’ancienne littérature castillane renferme deux allusions importantes à l’histoire d’Amadis. On trouve la première dans un poème de Pedro Lopez de Ayala, chancelier de Castille, sous Henri de Transtamare, et continuateur

(I) Dans une note sur les sonnets de Ferreira déjà cités, le lits de ce poète affirme, avant Barhosa qui t'a copié, que te manuscrit original de VAmadis, par Vasco de Lobeira, existait dans le palais d’Aveiro, « cuyo original anda na casa d'Avciro ». — « Cette allégation, dit le dernier éditeur de don Quichotte , don Clémencin, reproduite par Barhosa et par Nicolas Antonio, m’a porté à m’enquérir des causes de la perte de ce manuscrit ; mais toutes mes peines ont été inutiles. J'ai été seulement induit à conjecturer, arec beaucoup de vraisemblance, que ce manuscrit a très-probablement disparu dans le tremblement de terre du 1" novembre 1755, avec la plus grande partie des richesses des marquis de Gouvca, dont le palais, alors habité par les ducs d'Aveiro, fut ruiné de fond en comble en ce funeste jour. Si par hasard ce manuscrit échappa, il doit avoir passé aux mains du fisc, en 1759, avec les autres biens du dernier duc d’Aveiro, et à l'occasion de circonstances bien connues ( allusion à la conspiration de ce duc contre le roi et le marquis de Bombai ). Aux littérateurs portugais appartient d’en continuer la recherche. » Clem. , T, p. 106 . — A ces observations de O. Clémencin nous ajouterons que l’article du catalogue de Hccnel, consacré aux manuscrits de la bibliothèque royale de Lisbonne' ne fait aucune mention d'un manuscrit d’Amadis.

des Chroniques d’Espagne, depuis le règne d’Alphonse XI, jusques et y compris le règne d’Henri III. Fait prisonnier en 1307, à la célèbre bataille de Najora ( Navarrete), où il portait l’clcndard de l’ordre de la Banda (1), et emmené en Angleterre, Ayala composa, pendant sa captivité, une sorte de poème moral, intitulé El Rimado de palacio. Le poète, déplorant les erreurs de sa jeunesse, s’exprime ainsi, stance 1G2 :

Plegomi otrosi oir muchas vegndas Libros de desvaneos e mentiras probadas,

Amadis e Innzarote, e burlas a sacadas,

F.o que pcrdi mi ticmpo a mui malas jornadas.

a Maintes fois aussi je me plus à écouter des récits menteurs, des fables reconnues (comme) Àmadis, Lancelot et autres sornettes à foison : ainsi je consumai le temps, et dissipai follement mes jours. »

Après avoir été fort activement mêlé à tous les événements de ce siècle si fertile en agitations, le chancelier Ayala mourut à Calahorra, en 1407, âgé de soixante et quinze ans, ce qui reporte à 1332 l’année de sa naissance. Ayala avait donc vingt-cinq ans à l’époque de la bataille de Najera. Attaché, dèsl’àge do dix-huit ans, à la personne de Pierre le Cruel qui avait su discerner son

(1) Institué par le roi de Castille Alphonse XI, fils et successeur de Ferdinand IV, l'an 1348, ■ duquel turent faicls chevaliers les plus grands d’Espagne, portant en forme d’estole une bande de gueules qui dcscendoit de l'espaule ' droicte au flanc senestre, et estoient lesdicls seigneurs nommés les chevaliers de la Dande, «

mérite , Lopez de Ayala servit fidèlement ce prince jusqu’en 13G6. Voyant alors son souverain abandonner l’Espagne pour chercher un refuge en Guienne, à la cour anglaise do Bordeaux, il se crut dégagé de son serment, et vint offrir son épée au bâtard de Transtamarc, lequel était en lutte avec son frère dès 1359. On ne peut donc guère se tromper en supposant que ce chancelier, qui a écrit avec une grande exactitude le récit de cette lutte fratricide, fut assez activement occupé, dès les commencements, pour ne pas désigner l’espace de 1359 à 1307 comme un temps d’oisiveté rempli par des lectures frivoles. L’époque où il s’amusait à lire Lancelot et Amadis fut sans doute celle de son adolescence, lorsque, simple page ou écuyer, il puisait dans ces romans, comme tous les jeunes gentilshommes de ce temps, l’idée des devoirs d’un gentil chevalier. Il est donc permis de conclure qu’une version d 'Amadis qui, dès 1350 pour le moins, circulait en Espagne en compagnie du Lancelot , avait dû nécessairement être rédigée en ce pays longtemps auparavant, probablement dès le commencement du quatorzième siècle, peut-être même dès le treizième. On trouve en effet le nom de Galaor, frère d’Amadis, cité dans la Chronique de Ramon Muntaner (1283), à propos des oxploils de Pierre 111, roi d’Aragon. « Ni Galaor, ni Tristan, ni Lancelot, ni autres chevaliers de la Table ronde, quand tous ensemble auraient été réunis, s’ils n’eussènt çu avec eux qu’une troupe aussi peu nombreuse

que celle qu’avait le roi d’Aragon, n’auraient pu faire en un seul jour, contre ces quatre cents chevaliers, tous vaillants, tous la fleur de l'armée du roi de France, autant de beaux faits qu’en exécutèrent le seigneur roi d’Aragon et ceux qui l’accompagnaient (chap. CXXXlV)(i). »

Faut-il admettre, vu l’extrême analogie des idiomes espagnol et portugais à cette époque, qu’Ayala désigne sans la nommer la version de Lobeira (2)? Nullement; en voici les raisons.

Machado, d’accord en cela avec le récit du chroniqueur Nunez de Liâo (voy. p. 23), rapporte que Yasco de Lobeira fut armé chevalier au moment de la bataille d’Aljubarrota, de la propre main du roi Jean 1 er . Au temps où les lois de la chevalerie étaient dans toute leur vigueur, nul ne pouvait être armé chevalier avant l’âge de vingt et un ans accomplis. Mais, dans la décadence de l’institution, on dérogea souvent à ce principe (3). La

(1) On a souvent remarqué que Dante, Pétrarque ni Boccace, ne paraissent avoir connu l’existence d’un Amadis, car ils n’y font aucune allusion dans les différents passages où ils parlent, soit des héros, soit des romans de chevalerie. Mais de ce que l 'Amadis n’était pas connu en Italie , au commencement du quatorzième siècle, on ne peut en inférer qu’il n’existait pas alors en Espagne. — V. Dante, Inferno, canto V, 1. — Pétrarque, Trlonfo d’Amore. — Boccace, II Corbaccio, p. 79, édit, de Paris, 1565.

(2) C’est en effet la singulière transaction proposée par Warton, Il Ut. of Æiiglish poelry, I, p. 152, 2* édit. « The most beautiful of ancient prose romances, Amadis de Gaula, written in tpanish, as it is generally belicved, by tbe Porluguese Vasco de Lobeira, before 1300. '*

(3) Voy. Sainte- Palaye, Mémoire» sur l’ancienne chevalerie, t. f, p. 30, 58 ; If, p. 31, 88.

veille d’un siège, d’une bataille, soit pour augmenter le nombre des combattants , soit pour stimuler l’ardeur des écuyers, ou dans quelques circonstances solennelles, telles que les couronnements, les mariages, on vil conférer le litre do chevalier à des jeunes gens qui n’étaient point passés par toutes les épreuves de l’ordre. Cette circonstance de l’instant môme de la bataille, al estar para darse la batalha, fait naître une forte présomption qu’en 1385 Yasco de Lobcira, qui se distingua do bonne heure comme chevalier, avait peutêtre moins de vingt ans. Comment admettre dès lors qu’il puisse être l’autour d’un livre qu’Ayala, qui assistait aussi à celte bataille d’Aljubarrota, où il fut fait une seconde fois prisonnier, déclare avoir lu avant 1300, c’est-à-dire trente ans auparavant?

On peut arriver à la même conclusion d’une autre manière. En prenant toujours comme date certaine de l’existence d’un Amadis l’an 1330, je suppose que Yasco de Lobeira fût l’auteur de ce roman et qu’il l'eût composé à l’âge de vingt-cinq ans. Il avait donc au moins vingt-cinq ans dès 1350, ce qui porterait à 1325 la date de sa naissance, qui ost inconnue. Or, de l’aveu des Portugais, il ne fut armé chevalier qu’en 1385. II n’aurait donc été élevé à cette dignité qu’à l’âge de soixante ans, ce que l’on ne saurait vraisemblablement admettre.

Il est donc permis d’affirmer qu’il existait en Espa-

gne une version de VAmadis de Gaule antérieure à la version portugaise. Un curieux passage du texte espagnol, qui au besoin suffirait seul , achèvera de donner à ce fait le caractère de la cerlitude.

Le personnage d’Amadis se distingue, parmi tant de héros chevaleresques, par une loyauté à toute épreuve, par la plus scrupuleuse fidélité. Les hasards de sa vie errante l’amènent à rétablir sur le trène do ses pères une jeune princesse nommée Briolanie, « laquelle, fort touchée de la beauté et de la vaillance d’Amadis, s’éprend pour le chevalier d’une vive passion, et n’aspire qu’à le mettre en possession de son royaume et de sa personne. » Mais toutes les couronnes du monde ne sauraient distraire Amadis de la pensée de sa chère Oriane.

Les vœux de Briolanie ne furent point écoutés (1).

Telle était, à ce qu’il paraît, sur ce point délicat, la leçon constante de la vieillo histoire.

Cependant l’infant D. Alfonse de Portugal , fils naturel de Jean 1", prince lettré, d’humeur courtoise et galante, se fit le champion do Briolanie délaissée. Indigné de l’insensibilité d’Amadis, il exigea quo Lobeira, dont il était le patron, modifiât ce passage du vieux roman, et rendît le bonheur â la belle princesse au prix de l’infidélité d’Amadis (2).

;i) Los quntro hhros d' Amadis de Gaula, Scvilla, 1517, libro 1*. capit. XL.

!2) C’était un souvenir de Lancelot. — Voy. Il, fol. 77, édit, de Vérart. — ,

Nous avons déjà fait remarquer, page 21, que le sonnet de Ferreira roule tout

Cette interpolation de la version portugaise est soigneusement signalée par Monlalvo, et relevée avec autant de gravité que s’il s’agissait de l’histoire la plus importante et la plus authentique. « Aquella muy hermosa doncella, pof muy gran força, de amor coslrenida, no lo pudiendo su animo sufrir ni resistir, aviendo cobrado su reyno, fué por parte d’ella requerido (Amadis) que del e de su persona sin ningun entrevalo senor podia ser; mas esto sabido por Amadis diô enteramente a conocer que las angustias e dolores con las muchas lagrimas derramadas por su seiïora Oriana, no sin gran lealtad las passava; aunque el senor infante Alfonso de Portugal , aviendo pietad desta hermosa doncella , de otra guisa lo mandasse poner, en esto hizo lo que su merced fué, mas no aquello que en efecto de sus amores se escrivia. De otra guisa se cuentan estos amores, que con razon à ellos dar fé se deve. »

Plus loin, le scrupuleux auteur, après avoir achevé

entier sur cette fantaisie chevaleresque de l'infant de Portugal, qui rappelle ces Anglaises écrivant de toutes parts à Richardson, |>our le supplier de sauver Clarisse. Aussi a-t-il été attribué par Soutbey à cet infant lui-même. Préf. d’/tmadri, Lond. 1803, 4 vol. in-12. Ce sonnet fut, en effet, publié, avec le suivant, sous le noni de ce prince, ainsi que l'atteste, dans une note, le fils de Ferreira. « Divulgarao se cm nome do lITanle Afunso, por quam mal este principe recebera (como se ve da mesma liisloria) ser a hermosa Ilriolania ein seus amores tan mal tratada. » L’infant D. A fonso naquit en 1370 . Clemencin, 1, pag. 105). On ne ]>eut raisonnablement supposer qu’il se soit occupé de littérature avant l’âge de vingt ans, ce qui porterait à 1390 enyiron la date préclsrvle . la version |iortugaise. Voyez une noie de M. Ochoa, Cancion. de Baena , p. 077.

le récit de cette aventure, croit devoir encore ajouter : « Todo lo que mas dcsto en este libro primcro se dize de los amores de Arnadis y desta hermosa reyna fuê acre centado, como ya se os dixo, y por esso, como superfluo y vano, se dcxarà de recontar, pues que no haze al caso ; antes esta no verdadero contradiiia y danaria lo que con mas razon esta grande historia adelante os contara. »

Ce passage décisif n’a pas besoin de commentaire. Il a attiré, comme il le devait, l'attention des meilleurs critiques. Le plus judicieux et le plus autorisé de tous, sir Waller-Scott, en conclut, comme nous, à l’existence certaine d’un original espagnol, de beaucoup antérieur à la version de Lobcira. « Il nous semble, dit-il, évident d’après ce passage remarquable, que l’ouvrage dont s’occupait Lobeira sous les auspices do l’infant don Alfonso, son protecteur, a dû être nécessairement uno traduction plus ou moins libre de quelque ouvrage ancien. Si VAmadis eût été la création propre de l’imagination do Lobeira , cet auteur aurait certainement éprouvé de la répugnance à porter atteinte à l’image de la perfection idéale qu’il avait tracée dans son héros, — en considération de la compassion bizarre de son protecteur pour la belle Briolanic; mais il n’y aurait aucun sens à dire qu’il avait fait une interpolation au texte véritable (aquello que en cfeclo se escrivia), s’il n’avait tiré

son histoire de quelques récits indépendants des ressources de sa propre imagination (1).

On trouve aussi dans le . Cancionero de Baena plusieurs allusions à une ancienne version de V Amadis. La plus importante est contenue dans une pièce de Pero Ferrus, adressée à Lopez d’Ayala, pour l’exhorter à poursuivre la gloire des armes, sans redouter ni les périls ni les fatiguas. Après avoir cité l’exemple des héros célèbres de tous les temps, Ferrus s’exprime ainsi :

Amadys et mtiy fermoso Las lluvias elas ventiscas Nunca las fallô aryscas Por leal ser e famoso :

Sur proesas fallaredes En 1res hjbros, e dyredes Que le Dios dé santo poso (2).

« Amadis le beau (chevalier) ne redouta jamais ni les pluies ni les orages pour acquérir loyauté et renom. Vous trouverez en trois livres le récit de ses prouesses, et vous souhaiterez que Dieu l’ait en sa sainte garde. »

Ces exhortations, ce ton de Mentor, sembleraient prouver que Pero Ferrus comptait quelques années de plus qu’Ayala, et que vraisemblablement il fleurit sous le règne de Pierre le Cruel (1350-1369). Je fonde cette conjecture

(1) Art. Amadis. ( Miscellan.)

(2) Cancion. de Baena, fol. 110, ï*. Nous négligeons les autres allusions - comme postérieures au quatorzième siècle; Vby, l'édition de U. Oehoa, p. 15,

sur le passage suivant de Villasandino (né vers 1340), lequel parle de Ferrus comme d’un do ses prédécesseurs :

E ya en su tiempo don Pero Ferrus Fizô dezires mucho mas polidos Que non estos vestros laydos e fallydos.

Je ne répéterai pas, à propos du passage de Ferrus, les conclusions que j’ai tirées du témoignage d’Ayala; je ferai remarquer seulement que mon raisonnement en reçoit une nouvelle force. Mais il importe extrêmement d’observer que ce poëte parle do l’histoire d’Amadis comme ne renfermant que trois livres, ce que confirme expressément la préface de Montalvo. — « E yo esto considerando, desseando que de mi alguna sombra de rnemoria quedasse, no me atreviendo a poner mi fiaco ingenio en aquello que los mas cuerdos sabios se ocuparon, quisé le juntar con estos poslrimeros, que las cosas mas livianas, y de menor subslancia escrivieron, por ser a el, segun su flaqueza, mas conformes, corrigendo estos très libros de Amadis, que por falta de los malos escriplores o componedores, muy corruptos e viciosos se levan : e trasladando y emendando el libro quarto con las Sergas de Esplandian suhijo, que basla aqul no en rnemoria de ninguno ser visto (1). » — « Par quoi, considérant ce que dessus, voulant plutôt laisser mémoire de moi que d’estre oysif, me suis adressé aux

(1) Los quatro libros de Amadis de Gaula, PnSlogo.

choses faciles, eo imitant les moindres orateurs, pour eslre mon sçavoir au leur plus conforme. Et pour ce faire me suis mis à corriger les trois livres d’Amadis, lesquels, par la faute des mauvais escrivains ou arrangeurs, trop corrompus et vicieux, ont été jusques à maintenant de peu de fruict; et translatant aussi et amendant le quart livre suivant, avecq’ les faicts d’Esplandian , fils d’iceluy Amadis, lesquels jusques adoncq’ n’ont été veuz de nul (1). »

Or, d’après le Portugais Barbosa, la version de Lobeira était divisée en quatre livres. « A principal que escrevèo foy Ilistoria de Amadis de Gaula , dividida en quatro libros. » Ce n’est donc pas la version portugaise, c’est une ancienne version espagnole que désigne ici Pero Ferrus.

Je crois inutile de surcharger cette argumentation en mentionnant toutes les opinions, môme considérables, qui contestent à Lobeira l’invention originale de l’Amadis. Lope de Vega l’attribuait à une dame portugaise. — L’abbé Jacquin ( Entretiens sur les romans, p. 206) désigne sainte Thérèse, laquelle naquit en lolo, lorsque l 'Amadis était déjà imprimé (2). L’origine de cette mé-

(1) Traduction de des Essarts.

('?) A Salamanque, en 1510. Yojr. Itarbosa, art. Vasco de Lobeira, et il e>l probable que ce u'était pas la première édition. — (J'avais deviné juste. Voir à l’Appendice la notice d’un exemplaire de 1508, appartenant à M. le baron Seillières).