PHILOSOPHES DE LA RENAISSANCE

appétit: les tendances naturelles et non senties, l’appétit sensitif et les inclinations de la volonté. Dans la partie raisonnable, il distingue suivant l’usage, dit-il, deux puissances : 1° l’entendement ou intellect, avec ses idées innées ( noticias innalos) et ses trois opérations ; 2° la volonté '. Quant à la distinction entre l’intellect spéculatif et l’intellect pratique, il ne veut pas qu’on entende par là deux puissances différentes, mais une seule et même puissance de connaître appliquée à des objets différents, tantôt à des recherches spéculatives, tantôt à des délibérations concernant notre manière d’agir’.

Après le livre de Mélanchthon, on pourrait mentionner au seizième siècle et dans le premier tiers du dix-septième, surtout en Allemagne, une foule de traités relatifs à la psychologie, et dont le litre le plus ordinaire est De anima; quelques-uns , à partir de 1594, portent le litre de ^u/oXovi'a ou psycliolor/ia , donlGoclénius de Marbourg et son disciple Casmaun font usage les premiers; mais ces livres , recueils indigestes ou manuels élémentaires, contiennent fort peu de psychologie proprement dite, et l’on y trouverait difficilement des lumières sur l’objet spécial de notre élude.

Arrivons aux temps modernes où nous attend une plus riche moisson.