ARISTOTE

U participation du divin '.

Aristote semble s’être appliqué à corriger, mais surtout à compléter la théorie socratique et platonicienne de la connaissance. Non-seulement il définit avec plus de précision la puissance sensitive et la puissance raisonnable, et dans celle-ci une partie logistique, délibérative ou d’opinion et une partie scientifique ; non-seulement il distingue plus nettement dans la partie scientifique la science proprement dite, qui est discursive, et l’intellect ou entendement pur, qui est intuitif; mais il analyse avec une curiosité plus grande les objets de cette faculté; il décrit avec une exactitude supérieure l’acte de la pensée; il recherche enfin la nature et l’origine de cette partie de l’âme qui est en nous comme une substance à part, et s’efforce d’expliquer en quoi consiste cette «participation du divin» qui est ici-bas notre privilège exclusif, le fondement de la science, le but excellent de la vie humaine. Telle est la marche qu’il a suivie et que sa méthode lui prescrivait : quelques réserves que nous ayons déjà faites sur celte méthode , rien ne s’oppose à ce que nous examinions dans

' Cette section est le résumé de deux leçons faites à la Sorbonne les jeudis

31 mai et 7 juin 1855 Cf. Ve ta psychologie d'Aristote, Irr partie, ch. XIX,

et II» partie , p. Î80-285 , p. 319 et suiv.

DE L’lNTELLIGIBI,E.

cet ordre les trois parties de sa doctrine sur l’intelligible , l’intellection et l’intellect.