Diogène Laërce, V

4. Partir, partager. Ce mot, remarque M. Littré, ne se rencontre plus que dans la locution « avoir maille à partir » (proprement, avoir un sou à partager ; maille, obole ; ni sou ni maille) et dans les composés répartir, départir, etc.

5. C'est-à-dire manquait d'argent ; Rabelais applique à Panurge, toujours nécessiteux, le vers de Marot :

Faute d'argent, c'est douleur non pareille, 6, Diogène Laërce, VI, 46.

7, Cet exemple est emprunté au Towaris de Lucien, ch. xx,

thien : venant à mourir, estant pauvre, et ses deux amis riches, il fit ainsi son testament: « Je legue à Aretheus de nourrir ma mere, et l’entretenir en sa vieillesse ; à Charixenus, de marier ma fille, et luy donner le doüaire le plus grand qu'il pourra : et au cas que l’un d'eux vienne à defaillir, je substitue en sa part! celuy qui survivra. » Ceux qui premiers virent ce testament, s'en moquerent; mais ses heritiers en ayans esté advertis, l'accepterent avec un singulier contentement. Et l'un d'eux, Charixenus, estant trespassé cinq jours après, la substitution estant ouverte en faveur d’'Aretheus, il nourrit curieusement ? cette mere; et de cinq talents qu’il avoit en ses biens, il en donna les deux et demy en mariage à une sienne fille unique, et deux et demy pour le mariage de la fille d'Eudamidas, desquelles il fit les nopces en mesme jour.

Cet exemple est bien plein : si une condition en estoit à dires qui est la multitude d'amis : car cette parfaicte amitié de quoy je parle est indivisible : chacun se donne si entier à son amy, qu'il ne lui reste rien à departir ailleurs ; au rebours, il est marry qu'il ne soit double, triple et quadruple, et qu'il n'ait plusieurs ames et plusieurs volontez, pour les conferer toutes à ce subjet. Les amitiez communes, on les peut departir; on peut aymer en cestuy cy la beauté, en l'autre, la libéralité, en celuy là la paternité, en cet autre, la fraternité, ainsi du reste : mais, cette amitié qui possede l'ame et la regente en toute souveraineté, il est impossible qu'elle soit double. Si deux en mesme temps demandoient à estre secourus, auquel courriez vous? S'ils 3 A RME de vous des offices contraires, quel ordre y trouveriez vous ? Si l'un commettoit à vostre silence chose qui fust utile à l’autre de scavoir, comment vous en desmeleriez vous? L'unique et principale amitié descoust* toutes autres obligations : le secrel que j'ai juré ne deceller à un autre, je le puis sans parjure communiquer à celuy qui n'est pas autre, c'est moy. C’est un assez grand miracle de se doubler, et n'en cognoissent pas la hauteur ceux qui parlent de se tripler. Rien n’est extreme, qui a son pareil. Et qui presupposera que de deux j'en ayme autant l’un que l’autre, et qu'ils s'entr'ayment et m'ayment autant que je les ayme, il

. En sa part, à sa place, pour la part qui lui est assignée. . Curieusement, avec soin; c'est le sens étymologique.

3. Si admirable que soit cet exemple, une des conditions pourtant en pouvait être attaquée. Nous disons dans un sens analogue : trouver à dire, à redire à quelque chose,

4. Descoust, dissout, rompt. On a déjà vu que Montaigne aime cette métaphore.

multiplie en confrairie la chose la plus une et unie, et de quoy une seule est encore la plus rare à trouver au monde. Le demeurant de cette histoire convient tres-bien à ce que je disois: car Eudamidas donne pour grace et pour faveur à ses amis de les employer à son besoin; il les laisse heritiers de cette sienne liberalité, qui consiste à leur mettre en main les moyens de luy bien-faire, et sans doubte la force de l’amitié se montre bien plus richement en son faict par celuy d’Aretheus. Sommet, ce sont effects inimaginables à qui n’en a gousté, et qui me font honnorer à merveilles la responce de ce jeune soldat à Cyrus, s’enquerant à luy pour combien il voudroit donner un cheval par le moyen duquel il venoit de gaigner le prix de la course, et s’il le voudroit eschanger à ? un royaume : « Non certes, sire; mais bien le lairroy je* volontiers pour en aquerir un amy, si je trouvoy homme digne de telle alliance. » Il ne disoit pas mal, « si je trouvoy; » car on trouve facilement des hommes propres à une superficielle accointance: mais en cette cy, en laquelle on negotie du fin fons de son courage, qui ne fait rien de reste, il est besoin que tous les ressorts soyent nets et seurs parfaictement. Aux confederations ÿ, qui ne tiennent que par un bout, on n'a à prouvoir qu'aux imperfections qui particulierement interessent ce bout là. Il ne peut chaloir de quelle religion soit mon medecin, et mon advocat; cette consideration n’a rien de commun avec les offices de l’amitié, qu'ils ne doivent. Et en l’accointance domestique, que dressent avec moy ceux qui me servent, j'en fay de mesmes, et ne crains pas tant un muletier joueur qu'imbecille, ny un cuisinier jureur, qu'ignorant; je ne me mesle pas de dire ce qu'il faut faire au monde; d’autres assés s’en meslent ; mais ce que j'y fay :

Mihi sic usus est; tibi ut opus est facto, face 6,

A la familiarité de la table j'associe le plaisant, non le prudent, et en la société du discours la suffisance, voire sans la

4. Nous disons aujourd'hui en somme, mais nous avons gardé la locution sonune toute.