Matth., IN, 10 et Luce II

2. Meyer. Commentaire sur l’évangile de saint Matthieu, revu par Weiss, Matth., IL, 3, p. 82.

"+ "par

Die

sons, Jean-Baptiste s’est appliqué lé passage d’Esaie, il

a eu la conscience d’être le précurseur du Messie ! C'est là un nouveau titre de gloire, et un argument de plus en faveur de là révélation dont il dut être l’objet. En effet, l'évangéliste Marc, en rappr ochant la citation d'Esaïe de celle de Malachie, HIT, 4, prouve bien que l’opinion générale à cette époque rapportait au

précurseur du Messie Esaïe, XL. Voilà uniquement ce

qu'il nous importe de retenir.

Qu'avons-nous besoin de savoir ce que pensent les critiques de notre époque sur le sens de ces textes? De nos jours, plusieurs critiques estiment qu'Ésaïe XL, 1-11, s'applique au retour de l'exil; cela n’est pas déjà si facile à prouver ; et nous avons de la peine à penser que cette forme solennelle d'annoncer l’arrivée de Jéhova puisse s'appliquer à son retour avec le peuple * Jéhova vient trouver son peuple; et sa venue, après laquelle on soupire, doit être triomphale. Aussi dans ce passage voyons-nous clairement exprimée une prophétre messianique *, de plus nous y trouvons l’annonce d’une préparation qui devra s’accomplir avant que l'Éternel trouve la voie frayée quand il arrivera triomphant. Le passage de Malachie cité par Mare *, bien plus catégorique encore à cet égard, présente l’arrivée de Jéhova comme celle d’un prince qu’un héraut précède.

1. Nous tenons ce fait pour un fait d’une importance capitale. 2. Nous admettons que dans Ésaïe il faille traduire :« Une voix crie: uote

dans le désert le chemin de l'Éternel », le parallélisme entre 127 et na1y nous semble exiger une pareille traduction.

fe Remarquer aussi cette expression : Toute chair verra sa gloire. 4, Marc, I, 1. Malachie, IIT, 1.

“désert ae 1e ie fr nus # Revenons à la prophétie de dé baptié ‘au Messie. Elle réclame toute notre attention. tout, rappelons la brièveté de ces fragments prédication du précurseur. Nous n'avons, de tou

ns que. des extraits oi dans ie je :

Des pensées que nous Voyons $ *enchainer dans les fée À

marque.

. Tout d’abord, nous nous apercevons que la se tie sur le Messie est mise dans les trois évangiles synotiques «en rapport avec le baptême de Jear-Baphisté: baptème dont nous nous occuperons tout à l'heure *.

Luc seul présente la prophétie comme une réponse à la question que se posait le peuple « si Jean n’était pas le Christ; » et malgré cela le troisième évangéliste comme

1. Il n’est pas inutile de remarquer que le Seigneur lui-même, däns son discours sur Jean-Baptiste, Matth., XI, 7-19 et Luc, VII, 24-35, rapporte à Jean-Baptiste la parole de Malachie, III. L’authenticité de ce discours n “étant contestée par personne, le ne de Jésus est concluant,