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actes authentiques du Sauveur. Pourtant, l'édifice est incomplet. Des paroles, et des plus précieuses, n'ont pas été utilisées, ou ont été oubliées par les premiers écrivains, paroles que ceux-ci avaient entendues sans comprendre, et oubliées parce qu'ils ne les avaient pas comprises. Dès lors, une grande tâche incombait à celui qui avait écouté, compris et retenu des paroles qui, pour n'avoir pas été populaires, étaient cependant des paroles authentiques du Sauveur. Cette tâche, c'était d'apporter toutes ces pierres précieuses pour compléter l'édifice qui devait être, à travers les siècles, le rempart de Ja foi.

Le IV* Evangile complète done les synoptiques, il ne répète pas ce qui a été dit, ou s'il le fait, dans quel. ques rares occasions, c'est toujours pour combler quelque lacune ; mais son but principal est de mettre en lumière ce qu'il sait et qui n’a pas été dit. Nous voulons être bref, et nous nous en tenons à ces courtes remarques qui suffisent pourtant, nous semble-t-1}, à expliquer la différence profonde qui existe entre nos trois premiers Evangiles et le quatrième.

Nous avons décrit ce qu'un premier coup d'œil jeté sur les Evangiles découvre immédiatement. Regardons maintenant de plus près et attentivement. Une remarque plus sérieuse et plus grave que la précédente s’imposera à nous. Cette fois, revenant au sujet qui nous occupe, la personne de Jean-Baptiste, nous n'examinerons plus, dans les récits évangéliques, que les ren-' seignements qui le concernent. Or, qu'arrive-t1l? C'est qu'après un examen sérieux nous constatons, non plus