Esaie, LIV,5, LXI, 10. Osée

2, On’ aurait tort de soutenir que de semblables expressions n'appartiennent qu’à l'auteur du IV: Evangile. Un passage bien frappant, que l'on fera bien de rapprocher de celui-ci, se retrouve dans les évangiles synoptiques . Matthieu, IX, 15. Marc, 11, 19, 20. Luc, V, 34, 35. Ce passage ne serait-il pas un écho des par oles de Jean-Baptiste, ou même Jean-Baptiste n ’aurait-il pas employé ces expressions, parcequ'il les avait entendu prononcer par Jésus lui-même?

pris de tous ceux qui ne les jugent qu "dle la Tason huMmaint PS SMREANS UE Pour nous, un seul fait les explique : Je:

était humble et LA Loue à R douceur

ne R justifie son: nous fort bien, en montrant

de = contemplation de l'agneau de Dieu avait adouci Je A 4 1 * ractère et le langage du Baptiste; il avait compris le ve ; Re = de lamour, ce qui ne veut nullement ok qu’ LI pèt s MORE |

douter qu’un tel rôle conduisit : Sd COR Le UE . Les paroles qui suivirent celles que nous venons d'étudier s'expliquent toujours et bien aisément par Je He Se tème de Jésus. C’est ce baptème qui avait révélé à Jean ES l'origine de Jésus *. En face de célui qui était venu du DR ciel, il ne pouvait que s’humilier de n’être, lui, quede la terre. Ses disciples se plaignent que tous aillent à

1. Il est intéressant de rappeler ce que dit Renan à ae de tout ce passage: « Jean accueillit très bien cet essaim de disciples galiléens (Jésus et les disciples), il ne trouva pas mauvais qu’ils restassent distincts des siens. Les … deux maitres étaient jeunes; ils avaient beaucoup d'idées communes ; ils s'ai- | mèrent et luttèrent devant le public de prévenances réciproques. Un. tel faite 04 surprend d'abord dans Jean- -Baptiste.. . l'humilité n’a jamais été Le trait des fortes âmes juives. Il semble qu'un caractère aussi raide, une sorte de Lamen- - nais toujours irrité, devait être fort colère et ne souffrir ni rivalité ni demiadhésion ; mais cette manière de concevoir les choses repose sur une fausse conception de la personne de Jean. On se le représente comme un homme d'âge mûr. Il était, au contraire, du même âge que Jésus, et très jeune selon les idées du temps. Il fut, dans l'ordre de l'esprit, le frère et non le père de Jésus, les deux jeunes enthousiastes, pleins des mêmes espérances et des mêmes haines, ont pu faire cause commune et s'appuyer réciproquement... . La jeunesse est capable de toutes les abnégations, tandis qu'un vieux maître se fût révolté de voir un homme sans célébrité garder des allures NL a à son égard... Plus tard le jeune galiléen remporta de tels succès que les sectateurs de Jean vinrent se plaindre à lui. Mais les deux chefs restèrent supérieurs à ces petitesses... » Vie de Jésus, xve édit., p. 109.