EMPRISONNEMENT DE JEAN-BAPTISTE

SH Les paroles de Jean-Baptiste que nous venons d’étudier, sont la dernière mention que nous ayons de période active de sa vie. Après la scène qui motiva son discours dans le chapitre LIT du IV Evangile, le silence le plus complet règne dans cet évangile sur l’activité de Jean-Baptiste. Cette activité ne devait pas du reste être bien longue. Le précurseur allait être en effet emprisonné, bien peu de temps, croyons-nous, après le der- nier témoignage que nous avons étudié. Tout ce que nous pouvons dire, et-cela en nous basant sur larres- {ation qui fut faite par Hérode, c'est que Jean-Baptiste avait dû, après son séjour à Enon près de Salim,

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= paraison des en Ne nous not 0 tenterons donc d'indiquer le résultat de notre tré M ba 7 ‘isur cette. question. A ne 7 . Pour les évangiles synoptiques, qui sont en quelque = à ; sorte la rédaction de la tradition, on comprendra facile= ra ment que le point de vue chronologique et proprement Be historique était secondaire ; nous faisons cependant une de exception pour Luc. Dès Ha on ne peut s'étonner que RE TOU dans certains cas, où les confusions, soit entre les voya- A ges, soit entre les périodes étaient faciles, ces confusions se soient produites dans la tradition, et par conséquent dans les Synoptiques. L'important pour eux n était pas de dire où et quand tel fait s'était produit, mais deraconter le fait, et surtout les paroles du Sauveur; delà une certaine négligence de l’histoire proprement dite | à qui à amené des confusions, comme celles que nous ie croyons relever à propos des voyages de Jésus en Galilée, et de l’époque de l'emprisonnement de Jean. : Luc, il est vrai, ne saurait être confondu avec Matthieu et Marc que dans la question des voyages de Jésus en Galilée ; en effet, s’il mentionne l'arrestation de Jean-

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| Deux alternatives se présentent : ou bien il y a eu deux voyages de Jésus, tous deux avant l'emprisonne- | ment; mais le dernier étant celui qui précéda le ministère À “proprement dit de Jésus en Galilée, les évangiles synoptiques n’ont gardé le souvenir que de ce dernier voyage

qui était le plus important; ou bien il y à contradiction | __ formelle entre nos Evangiles. De nombreuses raisons ; nous font adopter la première alternative; tous ceux qui la préfèreront à l’autre reconnaïtront par là même la haute valeur historique du IV° Evangile, et considèreront le passage IT, 24, comme une rectification faite par A son auteur à la tradition. C'est ce qui ne ia aucun doute pour nous.

en nee fut-1l nus D'après .

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