Matthieu IV, 12; Marc

3. Cf. Godet, saint Luc, 3e édit, t. I, p. 310. Æ, Cf. Jean TITI, 24, I, 43 et IT, 1 et 2.

les foules et ‘ principaux RUE ne put :

; son indignation en face d'un pareil scandale, ve dan Le « une parole qu'il semble avoir répétée souvent à Hé ee ne ê » l'appela au prince qu J Y avait He autorité nn |

t'est pas permis d’avoir la ue de ton frère. 3 be re s'irrita à la longue de la témérité du Baptiste, et le fit Let emprisonner. Cependant, semble-t-il, Hérodias en vou + dait plus que le prince lui-même à l'austère censeur ?. : Le ES | Mais une difficulté, que nous considérons du reste ÈES comme peu importante, se présente. En effet, l’histo- SES à rien Josèphe nous donne dans le passage suivant une ns autre cause à l’emprisonnement de Jean. SR CE « Comme on accourait de toute part, car à l'ouie de UE ses discours (de Jean) une grande exaltation se pro- : duisait, Hérode, redoutant que sa grande influence ne pousssât à quelque révolte, car on paraissait prêt à faire | tout ce que Jean conseillerait, trouva bien meilleur, avant que tout mouvement populaire en fût résulté, de ‘ se saisir de lui et de le mettre à mort, plutôt que d'a voir, le fait s'étant produit, à se repentir et à se tourmenter*. » Nous disons que cette différence entre les 1. Matthieu XIV, 3-5, Marc Vi, 17-20, Luc III, 19, 20. 2. Matth. XIV, 4. Cf. Marc. VI, 18.

3. Marc VI, 19, 24. Cf. Matth. XIV, 18, 4, Antiquités, XVII, 5, let;

Lo. » Dour ne Les s' imposer. D’ autre ne lé het Se des trois Evangiles synoptiques, lui aussi, porte un ca- chet d'authenticité qui, pas plus que pour le passage de

2 l'historien juif, n’est facile à nier; de telle sorte qu'il nous faut conserver les deux récits en les accordant, ce qui n'est pas difficile, croyons-nous. Deux moyens d'y

2 paneir sont en présence. On peut dire, avec M. Go- det?, que les deux motifs se complètent et que les re- Poches de Jean pouvaient accroître le danger de ré-

= —olte que relève Josèphe *, ou bien, avec M. Sabatier, que le motif donné par l'historien juif explique l’em- prisonnement, et celui fourni par les Evangiles, l'exécution de Jean. Dans tous les cas, nous croyons avec Strauss qu'il est douteux qu'Hérode eût mis en avant les motifs personnels qu'il avait de se plaindre de Jean. ne. | Bien plutôt, il est probable que ce motif inconnu du publie, et peut-être de Josèphe lui-même, fut révélé par Jean-Baptiste à ses disciples qui le visitaient dans sa prison. Quoi qu'il en soit, Jean-Baptiste fut emprisonné

3 peu de temps après le dernier témoignage rendu à Jé- % sus“; ajoutons que, d’après Hengstenberg, Godet et Sa- . batier, les Pharisiens avaient joué un rôle dans cet em- -:40 DéospnqnE ’, ce qui explique parfaitement un fait Bee

1, Ency ondate BE art, Jegn-Raptiste.

, Godet, Luc t. I, ps 252.

Strauss exprime la même opinion : op, citat,, p. 407: Jean III, 22-36.

Cf. Jean IV; 1-3, et Matthieu IV, 12.

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