LE DOUTE DE JEAN-BAPTISTE

Cependant la captivité du précurseur n'était pas des. |

plus dures, au point de vue, du moins, des traitements qu’il avait à subir. D’après Marc #, en effet, si Hérodias d: en voulait tellement à Jean-Baptiste qu’elle désirait de ne - le faire mourir, pendant les premiers temps de l'en F5 prisonnement, elle chercha vainement à y parvenir, à ë cause du respect qu'Hérode avait pour son prisonnier. a

SE | 1. Douter que Jésus se retira en Galilée pour se mettre en sûreté est im- 134

possible, si nous tenons compte du rapport entre les expressions TAPER et àvsywensz dans Matth. LV, 12.

2. Voir sur Machéronte Josèphe, B.-J., VII, 6, 5. Stapfer, La Palestine au temps de Jésus-Christ, p. 48. Reynolds, op. citat., p. 409. Surtout ee. The life and Words of Christ, p. 395-398.

. Marc. VI, 19, 20. {

moins He ds liberté, Hi ai eo était ten pour ve A activité, Ja lutte, et noB “pour le désespoir de ni FAR

Lite au hi de la gloire du Masse et du salut de

- son peuple. Certes, Jean-Baptiste était humble, mais eûtil jamais pensé que la prophétie qu'il exprimait dans ses paroles : il faut qu'il croisse et que je diminue, s’accom- plrait d'une façon si complète pour lui ?

C'est ici que nous abordons une question que le séjour de Jean-Baptiste dans sa prison soulève; question pleine d'intérêt et aussi de gravité. C'est la question

du doute de Jean-Baptiste. Nous disons qu’elle est pleine de gravité; en effet c’est elle, elle seule, qui a éveillé la défiance des critiques, à l'égard des témoignages pneus par Jean-Baptiste à Jésus dans le IV° Evan-

F In ’est pas nécessaire de voir une contradiction dans Matthieu XIV, 5, Hérode pour plaire à: Hérodias pouvait parfois désirer se débarrasser de Jean comparez-le v. 9.